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《加拉太書系列之四--好事變壞事--加拉太書1章12到24》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、《好事變壞事》加拉太書系列之四加拉太書1：13~24維保羅牧師2001年王兆豐譯2004年?今天早上我們要來(lái)學(xué)加拉太書第一章的最后一部分。我先來(lái)簡(jiǎn)要地回顧一下前面已經(jīng)學(xué)過(guò)的那些經(jīng)節(jié)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)圣經(jīng)時(shí)，上、下文很重要。我們要記住，整卷加拉太書就是關(guān)于因信稱義的。這不僅是我的結(jié)論，也是絕大多數(shù)改革宗神學(xué)家們的結(jié)論。你也可以自己讀完之后，總結(jié)出你的看法。使徒保羅在這卷書里論證、批駁那些想要把我們從唯因信基督被神赦罪、被神稱義的知識(shí)上引開去的那些人。加拉太教會(huì)里有人在教導(dǎo)說(shuō)，在信心之上還要加上割禮。這就是我們將會(huì)看到的這卷書的主題，保羅一上來(lái)就先用兩章的內(nèi)容證明他
2、的權(quán)威。這是很關(guān)鍵的問(wèn)題，因?yàn)榧偃缒隳芨淖儥?quán)威，你就可以改變信息。這里我們所面對(duì)的是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題。我知道這是一個(gè)學(xué)術(shù)用語(yǔ)，但這是一個(gè)很重要的概念，認(rèn)識(shí)論就是關(guān)于我們是怎么知道我們所知道的。我們信仰的起點(diǎn)是什么，也就是說(shuō)，我們用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量、來(lái)決定何為真理。保羅辯論說(shuō)，對(duì)于基督徒，這權(quán)威，這標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自使徒的信息，就是神的話。說(shuō)實(shí)話，你只要認(rèn)真地調(diào)查研究一下就知道，除了基督教世界觀以外，沒(méi)有一種世界觀是有理的，合乎邏輯的，具有一致性的。保羅一上來(lái)就力證他的使徒職份和信息，因?yàn)檫@兩者唇齒相依。他寫到：“不是由于人，也不是籍著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死
3、里復(fù)活的父神”（1：1）。他在這里提到了基督的復(fù)活，因?yàn)樗勒谑艿焦舻?，是神重生人的大能這一信息。他們所質(zhì)問(wèn)的是：神的能力是否單單因著人信基督就能使人在靈里活過(guò)來(lái)？這信息當(dāng)時(shí)在教會(huì)里受到攻擊，今天也在教會(huì)里受到攻擊。攻擊的是什么？攻擊的是唯有神能提供必要的能力使一個(gè)靈里死了的人活過(guò)來(lái)，因?yàn)檫@就是福音。保羅并不只是想要贏得辨論，他更愿意他的收信人也能蒙受“來(lái)自父神和主耶穌基督的恩惠與平安”（1：3）。以后我們會(huì)看到，他的辨論措詞雖然非常強(qiáng)烈，但我們千萬(wàn)不可忘記他的真正愿望，這也是我們所應(yīng)當(dāng)盼望的，那就是人與神的和好。當(dāng)我們知道，當(dāng)我們接受“他要救我們
4、脫離這罪惡的世代”（1：4）這個(gè)事實(shí)時(shí)，此恩惠與平安就屬于我們的了。我們所蒙的這拯救靠的不是人的意志或能力，而是“照我們父神的旨意（1：4）。所以，我們一上來(lái)就看到，是誰(shuí)作的決定，是人的意志呢，還是神的旨意。這一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，為的是要制止我們自然而然的想法和我們的驕傲。榮耀不屬于人的意志，不屬于自己的決定，榮耀單單“歸于神直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)”（1：5）。6看上去，這一點(diǎn)對(duì)保羅來(lái)說(shuō)很重要，即：人絕不能自夸，并且人必須知道他們沒(méi)有任何自夸的理由。我們不僅不能自夸，我們也無(wú)任何東西可以自夸。因?yàn)槟闩c一個(gè)將在地獄里度永生的人之間的唯一差別就在于神的恩典，唯一的原因就是神
5、的愛(ài)，而不是你里面有什么與人不同。不然的話，你會(huì)以為你比那人高明，你就有夸口的可能性，雖然你不一定會(huì)以此夸口。保羅對(duì)這些教會(huì)“這么快就離開那籍著基督之恩召你們的福音，去從別的福音”（1：6）感到非常希奇。他們?cè)趺磿?huì)離開如此充滿恩典的福音，要去從別的福音？這的確叫人納悶。保羅這封信是寫給加拉太眾教會(huì)的，他不是在討論個(gè)人的救恩是否會(huì)失去的問(wèn)題，而是針對(duì)教會(huì)走偏方向、離開真道。我可以告訴大家，這也是我和教會(huì)的其他長(zhǎng)老們一直都在擔(dān)心的問(wèn)題。我們擔(dān)心的是遇到試探，遇到那種想要去學(xué)那些所謂教會(huì)如何有效增長(zhǎng)的東西。我實(shí)在感謝神，讓我們的眾長(zhǎng)老有這樣一種警惕性，起這樣一
6、種監(jiān)督作用。我們要警惕那種靈恩派的傾向，那是很容易把教會(huì)帶錯(cuò)方向的，我說(shuō)的靈恩是指?jìng)€(gè)性上的，而不是神學(xué)上的。別的信息或許也很有基督教的味道，但它們都“并不是福音”（1：7），而是把“基督的福音”（1：7）給改了。它們也是福音，但卻是被扭曲了、歪曲了的福音，對(duì)那些歪曲、改變福音的人決不能輕饒，他們“應(yīng)當(dāng)被咒詛”（1：8，9）。我們決不能和他們手拉手，說(shuō)“讓我們找到和一的基礎(chǔ)吧”。使徒保羅決不允許這種胡說(shuō)八道。他們只配受咒詛。保羅帶來(lái)的信息不是為了討人的喜歡，也不是要來(lái)重新定義神。保羅不是基督的發(fā)明者，而是“基督的奴仆”（1：10）。他給我們的，是直接來(lái)自天
7、上的信息。這是將我們從世界、撒旦和我們的本性中拯救出來(lái)的方法，也是將我們帶進(jìn)豐富、生命和公義的“捆綁”。這種拯救需要一種“不是出于人”（1：11）的信息。記不記得，骯臟的左手洗不干凈骯臟的右手？我們需要的是外來(lái)的能力將我們從這世界中救出。神并不是僅僅將我們救出，就為了放我們自由，讓我們自主。這從來(lái)就不是神的計(jì)劃。記不記得神將以色列民從埃及救出？他沒(méi)有對(duì)法老說(shuō)：“讓我的百姓走，他們好在曠野里游蕩?！彼趺凑f(shuō)的？他說(shuō)：“讓他們走，他們好去敬拜我?！鄙癜盐覀儚乃赖呐巯戮瘸?，將我們送進(jìn)生命的奴役。他拯救我們，也領(lǐng)養(yǎng)我們，讓我們成為屬他的人。這就需要一個(gè)“來(lái)自耶
8、穌基督的啟示”（1：12）。這就是寫在我們眼前的這本書里的信息。保羅接下來(lái)繼續(xù)他
