讀《容忍與自由》有感

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1、讀《容忍與自由》有感　　讀《容忍與自由》有感　　民商七班胡瑩瑩司風(fēng)惜語(yǔ)　　初見(jiàn)《容忍與自由》書名心中不免留有許多困惑，也正是這些困惑讓我對(duì)這本書產(chǎn)生了濃厚的興趣。有位社會(huì)學(xué)家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)："一個(gè)社會(huì)的文明程度，或曰文明的繁榮程度，測(cè)量的指標(biāo)有很多項(xiàng)，如GDP、CPI、HDI等，但最重要的一項(xiàng)，是社會(huì)的包容度。如果社會(huì)本身的包容度足夠?qū)拸V，即有足夠的容忍度，那么人們就會(huì)有足夠的自由，亦不會(huì)擔(dān)心繁榮。"在這句話中我們很明顯能夠感受到這兩個(gè)突出的字眼，即容忍、自由，但是這種容忍到底意指什么？這種自由又是一種怎樣的自由？二者到底存在著怎樣一種關(guān)系？　　"我年紀(jì)越大，越覺(jué)得容忍比自由還重要

2、"這句話出自胡適先生的史學(xué)大師布爾先生之口。胡適先生也親口提到自己覺(jué)得容忍是一切自由的根本，沒(méi)有容忍就沒(méi)有自由。[注：摘錄自胡適《容忍與自由》原文第19頁(yè)]而這里提及的容忍并不只是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的一種寬容忍讓他人的態(tài)度，它可能涉及更多的是一種包容，一種兼容。在《容忍與自由》一文中，胡適先生認(rèn)為"自由"在中國(guó)古文里的意思是"由于自己，"就是不由于外力，是自己做主。這種回向自己內(nèi)心的自由，主要有兩種方式。一是選擇隱遁的生活，即逃避外力的壓迫，就像陶淵明那"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"的隱士情懷，另一種方式呢，就是夢(mèng)想神仙的生活，即行動(dòng)自由，變化自由。這正如莊子《逍遙游》中向往的那種"

3、至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名"的與"萬(wàn)物皆有所待"相對(duì)應(yīng)的境界。[注：摘錄自胡適《容忍與自由》原文第9頁(yè)]以上所說(shuō)的兩種自由與我們當(dāng)今所倡導(dǎo)的自由也有一定的出入，我們現(xiàn)在所說(shuō)的自由是我們的一種權(quán)利，一種有界限有條件的權(quán)利，是我們?cè)谀骋环矫娌皇芡饨鐗浩鹊臋?quán)利?！　『m先生在《容忍與自由》一書中著重給我們談到了思想自由、信仰自由的問(wèn)題。說(shuō)到這里我們便不由自主地會(huì)想到西方世界那場(chǎng)著名的宗教改革。宗教改革無(wú)疑是人類思想史上的一次創(chuàng)舉。馬丁路德等人起來(lái)革新宗教就是因?yàn)樗麄儾粷M意舊教的不容忍與不自由，就是為了爭(zhēng)取宗教信仰自由。宗教改革成功打破了羅馬舊教一統(tǒng)天下的局面，進(jìn)一步解放了人們的思想，

4、使人們的思想重新煥發(fā)了生機(jī)，可是我們也知道在新的教派建立之后，宗教信仰似乎又陷入了另一種僵化的模式。那些宗教改革者們又走向了一條不容忍的道路，在信仰領(lǐng)域又開(kāi)始了專制獨(dú)裁。宗教改革者高爾文甚至用火刑燒死了與自己宗教觀點(diǎn)不同的塞維圖斯，這是何等不容忍的表現(xiàn)??！　　下面讓我們來(lái)看一下一個(gè)發(fā)生在宗教改革過(guò)程中的一則真實(shí)的案例吧，那就是"塞勒姆審巫案".　　塞勒姆這個(gè)小鎮(zhèn)在美國(guó)幾乎家喻戶曉。不過(guò)，塞勒姆小鎮(zhèn)這么大的名氣不是來(lái)自它在早期清教徒開(kāi)發(fā)史上的地位，也不是來(lái)自它美麗的古典風(fēng)格的建筑街道，而是來(lái)自三百年前在這兒發(fā)生的一系列法庭審判案，來(lái)自這些案件本身給美國(guó)人帶來(lái)的震撼和這些案件在美國(guó)人

5、心中投下的陰影。雖然案件發(fā)生的時(shí)候還沒(méi)有美國(guó)這個(gè)國(guó)家?！　∈录脑际沁@樣的：1688年，塞勒姆村的教堂請(qǐng)來(lái)了一個(gè)叫帕利斯的牧師。這個(gè)牧師是從加勒比海的巴巴多斯搬來(lái)的，帶著妻子、六歲的女兒貝蒂、一個(gè)侄女和一個(gè)女人黑奴蒂圖巴。一年冬天，牧師的女兒患上了一種怪病，她行走時(shí)跌跌撞撞，渾身疼痛，有時(shí)還會(huì)突然發(fā)作痙攣，表情非?？植?。更為奇怪的是，平時(shí)和她形影不離的幾個(gè)十幾歲少女也相繼出現(xiàn)了同樣的癥狀。當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生都不能解釋這種奇怪的病癥，只能說(shuō)這是某種超能量作用的結(jié)果，在當(dāng)時(shí)人們很容易聯(lián)想到的就是這些少女都中了巫術(shù)。人們將懷疑的對(duì)象很快就鎖定到了女奴蒂圖巴的身上，蒂圖巴被帶上了當(dāng)?shù)氐穆?tīng)證會(huì)接

6、受審判，與此同時(shí)還有另外兩個(gè)女人也被帶上了聽(tīng)證會(huì)，一個(gè)是女乞丐，一個(gè)是從不上教堂的老女人。而恰好這三個(gè)人都是大家平時(shí)不喜歡的人。說(shuō)也奇怪，當(dāng)少女們一看到她們時(shí)就發(fā)出驚恐的尖叫，然后擺出歪斜僵硬的姿態(tài)，凝固不動(dòng)了。這拿到我們現(xiàn)在的眼光來(lái)看這完全就是一場(chǎng)鬧劇啊，很明顯我們會(huì)揣測(cè)這是少女們對(duì)這些女人的整蠱的手段。可是在當(dāng)時(shí)這場(chǎng)審判仍然在進(jìn)行。一號(hào)嫌疑犯蒂圖巴一開(kāi)始還拼命為自己辯解，但是后來(lái)她覺(jué)得自己逃脫無(wú)望了，就承認(rèn)了自己是一個(gè)巫婆，并當(dāng)場(chǎng)揭發(fā)了另外四個(gè)巫婆?！　‰S后不久，馬薩諸塞地方的總督普斯從英國(guó)回來(lái)準(zhǔn)備盡快采取法律行動(dòng)來(lái)審判這場(chǎng)弄的人心惶惶的"巫婆案件".在法庭上一共有五名大法官

7、，都是當(dāng)?shù)氐赂咄氐娜宋?。法官們根?jù)村民提供的可以看到巫婆實(shí)施巫術(shù)的可笑證據(jù)來(lái)審理這樁案件，在被各種檢舉出來(lái)的村民中第一個(gè)受法庭審判的是村婦畢曉普。結(jié)果是可悲的，畢曉普被判處死刑，她被押往絞架山吊死。隨后又有五個(gè)被審判法庭定罪的"巫婆"被送上絞架山受刑。在這其中還有一個(gè)叫柯萊的80多歲的老人，他和他的老伴同樣受到了指控，而他拒絕接受這樣的審判，于是就被冠以藐視法庭之罪在塞勒姆監(jiān)獄里關(guān)押了五個(gè)月。之后他仍然拒絕接受法庭的審判，就這樣他被處以用巨石壓死的極刑。三天后，他的妻子和其他七