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《電子傳播媒介：制造真實(shí)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、電子傳播媒介：制造真實(shí)十九世紀(jì)下半葉，左拉曾經(jīng)自信地說："真實(shí)具有自己的聲音，我相信大家都不會(huì)聽錯(cuò)。"那個(gè)時(shí)候，浪漫主義的玄奧與夸飾已經(jīng)讓人厭倦，實(shí)證論成為左拉們信奉的思想。不論是現(xiàn)實(shí)主義還是自然主義，作家們相信，重要的是讓人們看到生活的真實(shí)紋理。根據(jù)雷蒙德·威廉斯的考證，這時(shí)的"藝術(shù)"具有了"真實(shí)"的涵義："最為重要的是，大寫字母開頭的’藝術(shù)’終于成為代表一種特殊的’真實(shí)’――’想象的真實(shí)’"。真實(shí)即己包含了無限的魅力。這種觀念迄今不衰。"一切都是真的"，這無疑是一個(gè)份量沉重的許諾?！ ∵M(jìn)入二十世紀(jì)之后，電子傳
2、播媒介的興盛無疑得到了真實(shí)觀念的巨大肯定。相對(duì)于書寫文化的文字符號(hào)，影像是一個(gè)更善于呈現(xiàn)真實(shí)的符號(hào)體系。攝像機(jī)不僅將"真實(shí)"展示于一個(gè)前所未有的境界之中，纖毫畢現(xiàn)，同時(shí)，攝像機(jī)正在破壞與印刷文明相互協(xié)調(diào)的一系列界限。這個(gè)意義上，攝像機(jī)遠(yuǎn)比所有的文字著作更有資格說："一切都是真的"。對(duì)于某些哲學(xué)家說來，"真"可能是一個(gè)極為棘手的問題。這個(gè)字眼背后隱藏了一個(gè)深不可測(cè)的思辨區(qū)域。然而，對(duì)于電影和電視說來，"真實(shí)"與否僅僅是解決這個(gè)問題：影像如何為觀眾制造出"真實(shí)感"。人們的感官之中，視覺的意義是決定性的。這個(gè)意義上，"
3、看"的消費(fèi)支持了電子傳播媒介的繁榮，人們覺得"看"到了更多的真實(shí)。另一方面，人們對(duì)于電子傳播媒介的信任與機(jī)械有關(guān)：這種真實(shí)是公正不阿的機(jī)械拍攝下來的。機(jī)械是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，攝像機(jī)是客觀的，中性的，它摒棄了人為的主觀判斷而忠于世界呈現(xiàn)的真相。如今，許多事實(shí)無不證明，人們對(duì)于電子傳播媒介的信任過于天真了。影像符號(hào)、機(jī)械與科學(xué)技術(shù)提供的是某種表象的真實(shí)，這些機(jī)械從未脫離過人為的有意操縱。攝像機(jī)的推、拉、搖、蒙太奇以及種種匠心獨(dú)運(yùn)的剪輯無不暗示出機(jī)械操縱者的主觀意圖。這里，所謂的真實(shí)無寧說是機(jī)械操縱者所承認(rèn)、所欲看到的真
4、實(shí)，攝像技巧不過是為這一切制造某種貌似自然的形式而己。從攝影棚、模型的使用到特技攝影，電影"弄虛作假"的技術(shù)日臻成熟。大力砍向脖頸的刀斧與飛速撞向公主的火車不過是刀斧離開脖頸或者火車離開公主的膠片倒放一下而己，水底飄拂的海藻與沉船的殘骸不過是利用玻璃魚缸拍攝海底景象罷了，至于壯觀的艦隊(duì)或者激烈的空戰(zhàn)很可能僅僅是游泳池里的模型船只和手工操縱的玩具飛機(jī)在鏡頭面前產(chǎn)生的效果。換一句話說，只要人們?cè)敢猓娮觽鞑ッ浇橥耆袟l件編造天衣無縫的謊言。如果說，攝影棚、模型、特技攝影多少與現(xiàn)實(shí)原型發(fā)生某種聯(lián)系，那么，計(jì)算機(jī)――另一
5、種機(jī)械――的誕生幾乎改變了電影制作之中的所有領(lǐng)域。計(jì)算機(jī)的數(shù)碼成像無疑是一場(chǎng)徹底的革命。計(jì)算機(jī)拋下了現(xiàn)實(shí)世界，或者說，計(jì)算機(jī)正在憑空生產(chǎn)某種"真實(shí)"。無論是《真實(shí)的謊言》、《阿甘正傳》、《空中大摜籃》還是《侏羅紀(jì)公園》、《終結(jié)者續(xù)集》、《泰坦尼克號(hào)》，人們可以在銀幕上看到種種奇異的景象，生龍活虎，清晰無比――但是這些景象并未出現(xiàn)在攝像機(jī)的鏡頭之前。在我看來，數(shù)碼成像可能摧毀某些最后殘存的界限，例如真或者偽，理想或者現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)或者社會(huì)。哪一個(gè)美女同時(shí)擁有巴鐸的嘴、赫本的眼睛和斯通的臉型？這種美女只能存在于人們的想象
6、之中。然而，對(duì)于數(shù)碼成像說來，合成這樣的美女不費(fèi)吹灰之力。換一句話說，真與偽，理想與現(xiàn)實(shí)，或者藝術(shù)與社會(huì)之間的巨大溝塹輕而易舉地被數(shù)碼成像所彌合。傳統(tǒng)的邊界消失之后，許多匪夷所思的事情正在清晰浮現(xiàn)。神話的時(shí)代已經(jīng)逝去。神話離人們已經(jīng)十分遙遠(yuǎn)。女媧補(bǔ)天，夸父逐日，哪叱探海，孫悟空大鬧天宮，這些神話賴以產(chǎn)生的文化環(huán)境消失了。馬克思曾經(jīng)問道："成為希臘人的幻想的基礎(chǔ)、從而成為希臘神話的基礎(chǔ)的那種對(duì)自然的觀點(diǎn)和對(duì)社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)，能夠同自動(dòng)紡機(jī)、鐵道、機(jī)車和電報(bào)并存嗎？"馬克思看來，科學(xué)擊退了神話。理性和實(shí)證精神正在深入人
7、心，神話式的想象遭到了普遍的嘲笑。相信科學(xué)技術(shù)無疑是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)主旋律，科學(xué)技術(shù)是人們觀察真實(shí)的保證。然而，人們沒有料到的是，現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)業(yè)己具有這種能力――它甚至能隨心所欲地制造"真實(shí)"。相對(duì)于原始初民的神話作品，科學(xué)技術(shù)無寧說是一個(gè)超級(jí)的神話制造者，只不過科學(xué)技術(shù)的威望可以將這些神話稱之為真實(shí)而己。這時(shí)，人們可能發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪的事實(shí)：某些時(shí)候，科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致了神話與真實(shí)二元對(duì)立的消解。技術(shù)的日臻完善會(huì)不會(huì)導(dǎo)致真實(shí)的日益疏遠(yuǎn)？事實(shí)上，傳統(tǒng)的真實(shí)觀念遭到了科學(xué)技術(shù)的沉重打擊。目前為止，導(dǎo)演與攝影師成為這種打擊的實(shí)
8、施者。他們所生產(chǎn)的真實(shí)讓我們感到了什么？《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》之中有一段話：上帝說，要有光，于是光就出現(xiàn)了；上帝說，水里要有生物，空中要有飛鳥，地上要生出活物來，于是，這個(gè)世界隨即萬物紛呈，生機(jī)勃勃。這即是世界的誕生。除了承領(lǐng)上帝的恩澤，人們沒有什么別的話可說。當(dāng)然，現(xiàn)今上帝這個(gè)稱呼已經(jīng)愈來愈少見，人們往往用"自然"這個(gè)概念予以替代。宇宙，地球，山川，河流，五谷雜糧，花鳥魚蟲，
