讀《木腿正義》有感

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1、讀《木腿正義》有感　　讀《木腿正義》有感　　程序正義萬歲！　　15行管呂晨凱　　馮象，上海人。出生于50年代，父親馮契先生是華東師范大學(xué)哲學(xué)系著名教授。1968年上山下鄉(xiāng)，遠(yuǎn)赴云南邊疆，從兄弟民族受"再教育"凡九年成材，后獲北大英美文學(xué)碩士，哈佛中古文學(xué)博士，耶魯法律博士。　　《木腿正義》一書共收錄馮象以前的31篇文章，其中上編16篇談法律，屬于帶有學(xué)術(shù)性的法律雜文；下編15篇談文學(xué)，學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，也包括一些訪談文章?！　　鲜鰞蓜t資料于百度百科　　我們都會(huì)說，法律的目的是維護(hù)正義?？晌覀兪欠裼邢脒^，這里所說的正義，究竟是實(shí)體正義

2、，還是程序正義呢？馮象先生在《木腿正義》開篇便闡發(fā)了關(guān)于程序正義與實(shí)體正義之間關(guān)系的思考。　　他以樂悉爾《假馬丹行傳》中的故事作為材料：有一個(gè)名叫馬丹的人在與新娘白特蘭完婚后突然離家出走。后來馬丹的父親去世了，留了一大批家產(chǎn)給他，并托馬丹的叔叔彼埃爾照管。一天，馬丹回來了。但是再后來馬丹對(duì)遺產(chǎn)細(xì)節(jié)的追問使叔叔彼埃爾難以回答。于是彼埃爾收集線索發(fā)現(xiàn)這個(gè)新馬丹是個(gè)冒名頂替的騙子，便告發(fā)新馬丹，即農(nóng)民阿爾諾。在庭審上新馬丹巧舌如簧，對(duì)答如流，對(duì)指控一一辯駁。終于，一個(gè)木腿人即真正的馬丹闖進(jìn)法院，經(jīng)過隔離提審、當(dāng)庭對(duì)證、親友指認(rèn)，真相大白

3、。阿爾諾被處以絞刑，焚尸滅跡?！　∵@個(gè)看似程序正義與實(shí)體正義完美無缺，一個(gè)不少的案件，有人卻從另一角度看出了不尋常：結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)背景，妻子白特蘭完全有可能為了擺脫活守寡、爭(zhēng)取有夫之婦的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)利益，主動(dòng)接受新馬丹。如此一來，即使阿爾諾受到法律制裁，但爭(zhēng)議并非完美，作為妻子的白特蘭，內(nèi)心深處是背叛馬丹的。另外，叔叔彼埃爾對(duì)遺產(chǎn)也存在著不義行為，在最后也沒有受到應(yīng)有懲罰。由此看來，真正的正義遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)?！　〉?，我們依然可以承認(rèn)，這個(gè)案件，實(shí)現(xiàn)了程序正義。木腿正義是跛足的正義，來得太慢、太晚，但畢竟是來了，如我們常說的那句"法網(wǎng)恢

4、恢，疏而不漏".　　確實(shí)，我們很多時(shí)候會(huì)在過程與結(jié)果的抉擇中徘徊，我們糾結(jié)于過程的齊備，還是結(jié)果的滿意。在許多方面，我們更傾向于后者，那句"不管黑貓白貓，抓到老鼠就是好貓"便試妥當(dāng)又巧妙的證明?！　?shí)體正義講究無罪之人無罪，有罪之人有罪，罪刑適當(dāng)，量刑有據(jù)，這果真點(diǎn)出了正義要害，但我們真的實(shí)現(xiàn)得了嗎？記得法理老師講過：程序的正當(dāng)性決定結(jié)果的妥當(dāng)性。我們可以看到，"妥當(dāng)"是修飾結(jié)果，"正當(dāng)"才是形容程序，我深以為然。我想說，程序正義是實(shí)體正義的前提與基礎(chǔ)。程序正義，萬歲！　　就在幾個(gè)月前，快播涉黃案吸引了整個(gè)法律界的關(guān)注，還博得了社

5、會(huì)各界的眼球。當(dāng)然，許多網(wǎng)友也不明覺厲地發(fā)出"快播無罪"之類的調(diào)侃。至于快播有沒有罪，這涉及的即是實(shí)體正義。因?yàn)榘讣Y(jié)果并未公布，我們也無法斷然判定其實(shí)體正義是否真的實(shí)現(xiàn)。甚至，哪怕判決公布，我們也不好說誰對(duì)誰錯(cuò)。我要談的是，至少，這次全程直播的王欣快播涉黃案在程序正以上得到了前所未有的彰顯。無論結(jié)果如何，至少，庭審的場(chǎng)面記在每個(gè)看過的人心里。可以想象，之后案件的判決，若是沒有做到民心所向、眾望所歸，那是要承受巨大壓力的！　　美國(guó)著名法官霍姆斯說過：法律的生命在于經(jīng)驗(yàn)而不是邏輯。(..)這句話從另一個(gè)角度上卻反映了某種司法實(shí)踐上的

6、無奈。這就需要提到《木腿正義》中另一篇文章——《秋菊的困惑和織女星的文明》?！　∏锞盏哪腥撕痛彘L(zhǎng)吵架，村長(zhǎng)踢了秋菊男人要害。秋菊要村長(zhǎng)認(rèn)錯(cuò)，村長(zhǎng)不屑一顧。于是她一級(jí)一級(jí)告狀。后來，秋菊難產(chǎn)，村長(zhǎng)領(lǐng)了人冒著大風(fēng)雪，走了幾十里山路把他送到醫(yī)院救了秋菊母子一命。沒相當(dāng)，正當(dāng)秋菊感恩不盡等待村長(zhǎng)來家吃兒子的滿月酒時(shí)，上級(jí)卻把村長(zhǎng)以傷害罪帶走了。結(jié)局的場(chǎng)面則是秋菊一臉的尷尬?！　」适戮褪沁@樣。我們可以看到所謂的實(shí)體正義的確實(shí)現(xiàn)了，但我們打心眼里是不愿這個(gè)"正義"發(fā)生的。實(shí)體正義也算是外來詞，那我不知是否可以引用馮象先生書中之言："國(guó)家法律的

7、現(xiàn)代化過分強(qiáng)調(diào)了與國(guó)際‘接軌’，而在運(yùn)作中壓制了民間法及其他傳統(tǒng)規(guī)范的成長(zhǎng)，忽略了這些非正式法律和規(guī)范曾長(zhǎng)期有效地調(diào)整著的那些社會(huì)關(guān)系。"　　費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》有言：中國(guó)正處在從想吐社會(huì)蛻變的過程中，原有對(duì)訴訟的觀念還是很堅(jiān)固地存留在廣大的民間，也因之使現(xiàn)代的私法不能徹底推行。也就是說，在中國(guó)廣大農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)，過分地"捍衛(wèi)"法律權(quán)威也是存在風(fēng)險(xiǎn)的，法律明明是民主的象征，在此時(shí)卻成了阻礙人們和睦交往的絆腳石，不得不說，有時(shí)候，民間自然法遠(yuǎn)比實(shí)體正義的實(shí)現(xiàn)來的實(shí)在、有效，至少，鄉(xiāng)親還是鄉(xiāng)親，沒到撕破臉皮的境地?！　∷痉ㄍ晟茪v程已經(jīng)在中

8、國(guó)拉開序幕，關(guān)于程序正義與實(shí)體正義的討論也各說紛紜。紀(jì)錄片《大國(guó)崛起》中有這樣一句話：自由、平等、博愛，這是人類社會(huì)的美好理想。也許這是永遠(yuǎn)無法完全實(shí)現(xiàn)的愿望，但是人們可以在無盡的歲月中無限地接近它。同樣，實(shí)體正義也許永遠(yuǎn)無法完全實(shí)現(xiàn)，但是，我們可