中國古代經(jīng)濟管理思想的內(nèi)容及其啟示

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1、中國古代經(jīng)濟管理思想的內(nèi)容及其啟示　　中華民族具有輝煌燦爛的文明，在漫長的歷史進程中，古代思想家、政治家通過自身的經(jīng)濟管理實踐當(dāng)中，總結(jié)出了適應(yīng)我國小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式的經(jīng)濟管理思想，這些經(jīng)濟管理思想在內(nèi)容、視角、立場、理論體系和對實踐的指導(dǎo)作用方面，都具有不同于西方經(jīng)濟思想的特質(zhì)。把握這些特質(zhì)，對根據(jù)中國的客觀實際，發(fā)展有中國特色的經(jīng)濟管理理論具有重要的意義?！　∫?、中國古代經(jīng)濟管理思想的特殊內(nèi)容　　中國古代經(jīng)濟思想不同于西方工業(yè)革命之前的經(jīng)濟理論，在內(nèi)容上具有自身的特征，體現(xiàn)出了增加國家財政收入的獨特目標(biāo)，對國民

2、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的獨特思考以及對市場和政府之間關(guān)系的超前思考。　　首先，中國古代的經(jīng)濟思想包含著增加國家財政收入，從而實現(xiàn)富國強兵的鮮明目標(biāo)，這同古希臘和羅馬時代的早期思想家以增加奴隸主莊園的收入為目標(biāo)的思想主張形成了巨大的差別。事實上這正是我國較早地完成了奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)變，較早地建立起土地私有制和土地自由買賣兼并制度的社會實際所產(chǎn)生的結(jié)果。西方早期的希臘城邦共和國和羅馬帝國事實上都嚴(yán)重依賴著奴隸主階層，奴隸制在這一時期的西方依舊大行其道。思想家們往往具有奴隸主或者奴隸主貴族的家臣的身份，在國家結(jié)構(gòu)依舊比較松散，

3、中央集權(quán)制政治體制沒有完全鞏固的時代，西方思想家傾向于關(guān)注如何管理好自己的奴隸主莊園的趨向是可以理解的。而中國自春秋后期，伴隨著各個邦國之間的相互兼并，統(tǒng)治者急需大量的兵員和農(nóng)業(yè)收入，土地私有逐漸成為主流，自耕農(nóng)取代了奴隸，世卿世祿制之下的貴族逐漸轉(zhuǎn)化成為地主，專制主義中央集權(quán)制國家逐步伴隨著激烈的國家統(tǒng)一戰(zhàn)爭而被建立起來，維持專制國家的統(tǒng)治是這一時期中國古代思想家所要面對的主要問題。　　其次，中國古代的思想家率先提出了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相關(guān)理念，而西方經(jīng)濟學(xué)者直到進入工業(yè)革命時代，才提出了與之相適應(yīng)的理論，可以說在古代

4、社會，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的理念是中國思想家所獨創(chuàng)的經(jīng)濟管理思想。中國古代思想家將國民經(jīng)濟當(dāng)中的所有產(chǎn)業(yè)劃分為本業(yè)和末業(yè)，他們非常強調(diào)農(nóng)業(yè)作為國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的地位。根據(jù)生產(chǎn)對象的不同，將生產(chǎn)活動劃分為不同的產(chǎn)業(yè)之后，我國的思想家也對不同產(chǎn)業(yè)的地位和作用進行了比較，雖然不同時代的思想家對產(chǎn)業(yè)的地位和作用有過不同的思考，但就主體而言，以農(nóng)業(yè)作為核心產(chǎn)業(yè)，對工商業(yè)實施歧視的態(tài)度的觀念在我國古代始終都占據(jù)著主要位置。我國長期以來都作為一個人口相對稠密的國家而存在，農(nóng)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r對社會的穩(wěn)定具有非比尋常的意義。而中國傳統(tǒng)主流意識形

5、態(tài)當(dāng)中所包含的重義輕利的觀念，又在無形當(dāng)中對商業(yè)的發(fā)展起到了一定的限制作用。進入到明清之后，程朱理學(xué)的高度發(fā)展更是將對人的主觀欲望的限制達到了空前的水平，商業(yè)被抑制，手工業(yè)受到小農(nóng)經(jīng)濟的涵化是中國古代思想家在經(jīng)濟領(lǐng)域所面臨的客觀實際。　　最后，政府在經(jīng)濟運行當(dāng)中所處的地位和所產(chǎn)生的作用是我國古代經(jīng)濟管理理論長期關(guān)注的焦點。不同時期的經(jīng)濟管理思想，甚至同一時期的不同思想家對政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的作用往往具有不同的認(rèn)識。而在西方，近代社會來臨之前，國家對經(jīng)濟的影響并不顯著，人們對國家的概念往往也并不具有一個清晰的認(rèn)識，一個強

6、大并且能夠影響經(jīng)濟運行的政府在古代西方思想家的理論當(dāng)中并不占有突出地位。事實上，封建國家也一直處于一種搖擺狀態(tài)，漢代的桑弘羊和北宋的王安石等政治家、改革家，傾向于建設(shè)一個能夠完全由政府調(diào)控的經(jīng)濟體系，而司馬遷等思想家往往傾向于使政府從經(jīng)濟活動當(dāng)中逐步退出，減少國家的干預(yù)力度。就根源而言，主張國家干預(yù)經(jīng)濟的思想家往往以儒家和法家的理論為指導(dǎo)，而主張經(jīng)濟自由的思想家往往信奉道家的黃老之學(xué)，以無為而治為指導(dǎo)思想?！　∷裕覈糯慕?jīng)濟管理思想在內(nèi)容上是具有自身的特質(zhì)，以增加國家財政收入為目標(biāo)，較早地關(guān)注產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)問題，

7、以農(nóng)業(yè)為本業(yè)，對其他產(chǎn)業(yè)持有一種歧視的態(tài)度，注重討論政府在經(jīng)濟運行過程當(dāng)中的地位和作用，這是我國古代經(jīng)濟管理思想的重要特質(zhì)?！　《?、整體性的視角和不斷調(diào)整的立場　　中國古代經(jīng)濟管理理念當(dāng)中始終具有一種整體化的視角，對國民經(jīng)濟的整體運行狀況的關(guān)注是中國古代經(jīng)濟管理理念的一大特色。而基于不同的社會經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，在不斷地關(guān)注實踐結(jié)果和歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，調(diào)整經(jīng)濟管理的側(cè)重點是我國經(jīng)濟管理思想的另一重要特征，這對理解我國古代經(jīng)濟管理思想尤為重要。　　首先，我國古代的思想家在分析的視角上突出強調(diào)國家的地位，對微觀主體的決策和

8、行為缺乏關(guān)注，這是我國古代經(jīng)濟管理思想的一大特點。西方的經(jīng)濟理論本身來自于對農(nóng)莊和家庭的管理實踐，從微觀主體出發(fā)，對市場規(guī)律和價格等因素進行分析，努力實現(xiàn)單個經(jīng)濟單位的利益的增加，這是西方經(jīng)濟管理思想的重要組成部分。直到近代，當(dāng)現(xiàn)代民族國家形成之后，西方學(xué)者才逐步提出國民經(jīng)濟發(fā)展的相關(guān)理論。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟具有分散性和脆弱性是我國古代思想家關(guān)注國家對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)，以整體性