分析從科學(xué)革命中的哲學(xué)思維看哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系

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1、分析從科學(xué)革命中的哲學(xué)思維看哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系從科學(xué)革命中的哲學(xué)思維看哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于從科學(xué)革命中的哲學(xué)思維看哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于科學(xué)論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,主義的出現(xiàn)作為例證——在這種事件中，一個(gè)科學(xué)共同體放棄一種長期看待世界、探索科學(xué)的方式，轉(zhuǎn)而支持另一種往往不相容的探索這個(gè)科學(xué)的進(jìn)路”。例如，拉瓦錫的氧化說取代燃素說所帶來的化學(xué)革命，物理學(xué)中牛頓革命和愛因斯坦革命及其所帶來的相應(yīng)的整個(gè)科學(xué)革命，等等。　　最早明確提及科學(xué)革命的思想家也許是彭加勒。在1905年[摘要]科學(xué)革命是新理論取代舊理論的范式轉(zhuǎn)換，其中最為關(guān)鍵和核心

2、的部分是確立不同于舊理論的新的基本概念和基本假說以及在此基礎(chǔ)上形成的科學(xué)理論被科學(xué)共同體所接受。新的基本概念和基本假說的建立，是為數(shù)不多的進(jìn)行哲學(xué)思維的科學(xué)家完成的；不在科學(xué)危機(jī)時(shí)期、不在哲學(xué)思維層面上工作，科學(xué)家不可能完成科學(xué)革命。這并不是說科學(xué)家的工作要接受哲學(xué)家思想的指導(dǎo)，而是說科學(xué)家要完成科學(xué)革命，必須做哲學(xué)家的并且是哲學(xué)家做不了的創(chuàng)造性工作。哲學(xué)和科學(xué)之間的關(guān)系是“為什么的理由”與“怎么樣的理由”之間的關(guān)系；一門具體科學(xué)不論是在創(chuàng)立時(shí)期還是其革命時(shí)期，與哲學(xué)之間都是這樣的關(guān)系。　　[關(guān)鍵詞]科學(xué)革命；哲學(xué)思維；常規(guī)科學(xué)；科學(xué)危機(jī)；范式轉(zhuǎn)換　　在近代自然科學(xué)從哲學(xué)中分離出來之

3、前，一切學(xué)問或?qū)W術(shù)可以說都在哲學(xué)這一母體內(nèi)孕育和成長。那么，當(dāng)自然科學(xué)以及其他學(xué)科逐步從哲學(xué)這一母體分娩并走上自身發(fā)展道路之后，包括自然科學(xué)在內(nèi)的各門科學(xué)，能脫離哲學(xué)及其思維方式而獨(dú)立發(fā)展嗎？或者說各門科學(xué)與哲學(xué)之間那個(gè)連接胎兒和母體的“臍帶”真的能被剪斷或真的被剪斷了嗎？這是一個(gè)過去和當(dāng)代任何一門學(xué)科或科學(xué)的形成和發(fā)展都必須面對并要加以認(rèn)清的理由，否則任何一門學(xué)科或科學(xué)的形成和發(fā)展都難以實(shí)現(xiàn)。本文力求從自然科學(xué)發(fā)展中的科學(xué)革命及其思維過程角度來探索這個(gè)理由?！　∫弧⒖茖W(xué)革命及其實(shí)質(zhì)　　所謂“科學(xué)革命”，是指“一種整體性的革命，這既可以針對整個(gè)科學(xué)而言，也可以針對某一學(xué)科而言。至于某

4、一學(xué)科內(nèi)部某個(gè)理論體系中的個(gè)別科學(xué)觀念的變化，我們一般不稱其為科學(xué)革命，而把它視為科學(xué)觀念的局部變革（也有人稱之為‘局部革命’或‘小型革命’）。這種變革雖然也是科學(xué)觀念的部分質(zhì)變，但并未引起整個(gè)科學(xué)觀念的根本質(zhì)變和整體質(zhì)變”。這里所說的“科學(xué)革命”，“其最極端、最易于識別的形式可以用哥白尼主義、達(dá)爾文主義和愛因斯坦主義的出現(xiàn)作為例證——在這種事件中，一個(gè)科學(xué)共同體放棄一種長期看待世界、探索科學(xué)的方式，轉(zhuǎn)而支持另一種往往不相容的探索這個(gè)科學(xué)的進(jìn)路”。例如，拉瓦錫的氧化說取代燃素說所帶來的化學(xué)革命，物理學(xué)中牛頓革命和愛因斯坦革命及其所帶來的相應(yīng)的整個(gè)科學(xué)革命，等等?！　∽钤缑鞔_提及科學(xué)革

5、命的思想家也許是彭加勒。在1905年，他就敏銳地洞察到物理學(xué)危機(jī)和革命的征兆，并對它進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和論證。李醒民把彭加勒關(guān)于科學(xué)革命的基本觀點(diǎn)概括為：（1）由于新實(shí)驗(yàn)與舊理論的尖銳沖突，物理學(xué)已處于危機(jī)之中；（2）危機(jī)能加速物理學(xué)的根本變革，是物理學(xué)進(jìn)入新階段的前兆；（3）要擺脫危機(jī)，就要在新實(shí)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上重新改造物理學(xué)。由此，可以得出結(jié)論：（1）科學(xué)革命是新的科學(xué)理論代替舊的科學(xué)理論，并且新理論與舊理論有根本的不同，是理論的根本變革，即科學(xué)理論發(fā)生根本的質(zhì)變和飛躍；（2）科學(xué)革命前有一個(gè)危機(jī)時(shí)期，它是新實(shí)驗(yàn)與舊理論的尖銳沖突，即舊理論處于危機(jī)之中?！　±^承并發(fā)揮了彭加勒科學(xué)革命

6、思想中科學(xué)理論質(zhì)變和飛躍思想的科學(xué)革命論者是波普爾。他把科學(xué)看做人類心靈的探險(xiǎn)事業(yè)，認(rèn)為科學(xué)的本質(zhì)就在于永無止境的探索。他把理由作為整個(gè)科學(xué)探索的起點(diǎn)，運(yùn)用“證偽”或“否證”概念，把科學(xué)看做四階段的發(fā)展：P，（理由1）→TT（試探性理論）→E（消除錯(cuò)誤）→P2（理由2）?？茖W(xué)探索和發(fā)展就是這樣一個(gè)周而復(fù)始、永無止境的過程?！　∪欢瑤於鞑粷M意波普爾把理論看做科學(xué)變革實(shí)體的思想，認(rèn)為波普爾“過分集中注意了科學(xué)理論的革命性變革”，“只是盯住科學(xué)發(fā)展中的非常規(guī)事件或革命事件”，“把科學(xué)事業(yè)中非從科學(xué)革命中的哲學(xué)思維看哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系由專注畢業(yè)論文與職稱論文的.zbjy.提供,.經(jīng)常性的革命

7、部分的特點(diǎn)賦予了整個(gè)科學(xué)事業(yè)”；應(yīng)該更強(qiáng)調(diào)常規(guī)科學(xué)的作用，因?yàn)椤罢浅Ｒ?guī)科學(xué)而不是非常規(guī)科學(xué)，最能把科學(xué)同其他活動區(qū)別開來”。當(dāng)然，庫恩也繼承和發(fā)揮了彭加勒的科學(xué)革命前有一個(gè)危機(jī)時(shí)期即舊理論處于危機(jī)之中的思想。在這一點(diǎn)上，彭加勒、波普爾和庫恩是一致的，“都強(qiáng)調(diào)新理論拋棄并取代了與之不相容的舊理論的革命過程”?！　】梢哉f，庫恩的科學(xué)革命思想是對彭加勒科學(xué)革命思想的具體展開和深化。他對科學(xué)的發(fā)展提出了更為動態(tài)、細(xì)致的描述模式：前科學(xué)一常規(guī)科學(xué)一危機(jī)一科學(xué)革命一