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《面相學(xué)書籍-神相鐵關(guān)刀》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、面相學(xué)書籍-神相鐵關(guān)刀神相鐵關(guān)刀（卷一）鐵關(guān)刀原序相，秘術(shù)也；能指迷而越險(xiǎn)，能解禍而為祥；其道非輕，其技非??；人定勝天，莫此為最。于德江右大安山，華陽(yáng)寺中，得異人示余此書，曰；“子有慧夙，具靈根，得此書可以邀游山水，相天下士也；獨(dú)不宜刊刻傳人，此書名曰泄天機(jī)，傳人輕泄遭天譴也；子直秘之，萬(wàn)金莫授焉?！庇嗟檬菚?，潛窺半載，夜生覺(jué)眼光如炬，余異之；是以廣游四海，以鐵關(guān)刀為名。適寄淮數(shù)截，偶遭寇亂、賊欲捕余為國(guó)師，余懼奔竄南京，改名金較剪；藉此相術(shù)邀游山水，博訪神仙，率不可得。后僑寄太湖，有賣相者，書牌曰：我宗白云先生，相法瞬息不見(jiàn)，只遺一牌
2、在焉。余拾得此牌，乃悟此相法是希夷先生秘本也；余逐歸而藏之寺中，誓不敢泄，晤徒莫為輕玩也。破納云谷山人?謹(jǐn)識(shí)繪圖神相鐵關(guān)刀附圖神相鐵關(guān)刀卷一?須眉發(fā)毛各有所屬發(fā)屬心，心火上炎，故生發(fā)于頭上也。眉屬肝，肝木性橫，故生眉也。毛屬脾，脾土旺四時(shí)，故生毛偏四支也。鼻毛屬肺，肺金主斂，故鼻毛獨(dú)生于鼻孔內(nèi)也。須屬腎，腎水潤(rùn)下，故生須而下垂；上在口，下在陰腋也。婦人有內(nèi)腎。故陰戶兩腋皆有毛；無(wú)外腎，故口無(wú)須也。涎、精、汗、淚、溺各有所屬貪心一動(dòng)則生涎，涎由肺生，心火上蒸于肺，故化而為涎也。淫心一動(dòng)則生精，精由腎生，相火一鑠于腎，故溢而為精也。愧心一動(dòng)
3、則生汗，汗由心生，心火郁蒸于脾，故發(fā)而為汗也。悲心一動(dòng)則生淚，淚涕由肺生，肝木不平，故泄而為淚涕也。怯心一動(dòng)則生溺，溺由脾生，脾土不能攝腎，故奔而為溺也。辨相面刻誤秘旨何為山林，在頭角之聳突處，從耳上高二寸許；骨高處號(hào)山，發(fā)密號(hào)林，管乎風(fēng)；本男左女右，祖業(yè)主之，有氣是為得風(fēng)水也。丘陵、墳?zāi)乖谏搅窒乱淮缭S；邱陵冢墓取象墳穴，如建墓于山林之內(nèi)，故不能高于山林位也；有氣亦為風(fēng)水所鐘。邊城者，邊地之城也；在額閣發(fā)際之旁，于面稱邊地，于頭號(hào)邊城。精舍、光殿藏眼之眶是也；取其藏神謂之精舍，取其旺殺謂之光殿；眼深則左右如精舍，其藏神也；眼淺則左右如光
4、殿，其殺旺也。彩霞、繁霞所以掩日月。日月最宜光明，惟霞亦助其耀眼；目最宜光明，惟眉亦助其秀，忌粗忌濁，不可如云之掩日月也。故疏者宜有彩，左右均號(hào)彩霞、繁霞者亦不宜濃，務(wù)宜得霞之冶艷；左右亦號(hào)繁霞，非左彩霞而右繁霞也。凌云、紫氣在眉端之聳突處，如氣欲凌云，勢(shì)如紫氣星也。輔角在日月角旁，其形如角，輔乎日月，故號(hào)輔角。彼團(tuán)一。所司代處。司空在額端，宜無(wú)紋，所司守之處宜空，無(wú)紋煞破，無(wú)根無(wú)纏。中正在額之最中最正之位；印堂，印堂在兩眉中，宜如印之方，不偏不倚，堂者宜取其廣闊平正也。天中在發(fā)際頂中處，故號(hào)天中。天庭在額上毛發(fā)處，謂之天庭。左右離七分
5、處，號(hào)日月角，其位貼近乎輔角，故名角。太陽(yáng)、中陽(yáng)、少陽(yáng)，取象于日火者，言其初起也；太，大也，大有光明之義也；中者，日之方中也；少者，將沒(méi)而尚存其陽(yáng)也；三陰如之。年壽在鼻中，戊己位中岳之處；有似于山，為山最壽，故稱年壽。準(zhǔn)頭準(zhǔn)者，頭標(biāo)準(zhǔn)者首也，最尊之號(hào)，有似于皇焉。中停為人鼻，擬為皇，左號(hào)諫臺(tái)，文官也，若御史焉；右號(hào)廷蔚，武官也，若侍衛(wèi)焉；左右?jiàn)A準(zhǔn)直有勢(shì)，故名之俗呼蘭臺(tái)，字有錯(cuò)誤。山根居印堂，如山之來(lái)脈，上接南岳，下接中岳，故謂之山根。人中在唇上之溝洫處，人生到此一大關(guān)隘，壽年、財(cái)帛、子嗣皆慮此而沖，故曰人沖，俗呼人中，字有錯(cuò)誤。附耳在兩
6、耳珠旁，故稱附耳，俗稱虎耳，蓋因字音有相誤耳。水星在唇上之珠處，口屬水，為之水珠似星，謂之星。承漿在下唇之凹處，故能承漿，若地閣之凹處，則非也。歸來(lái)是在顴骨之下，腮骨、地閣骨，各轉(zhuǎn)拗處；取其歸來(lái)朝中岳之義也，地閣不朝則不成。訟堂在地閣之凹處，取其口角搖動(dòng)，彼亦從而動(dòng)之，如人好訟之義也。坡池、鵝鴨在兩頤凹處，故謂之坡池；凹中求凹，故謂之鵝鴨；如池中有鵝鴨，浮起是為有氣，失此則為無(wú)氣；非左坡而順鵝鴨也。金縷在法令旁，小紋形如金縷是也。法令在準(zhǔn)旁，從諫臺(tái)廷尉位出者，有如法制禁令焉，故名之；為官者，宜法令深長(zhǎng)也。奴仆在地閣之旁，懸壁位是也；奴仆
7、位居至下，故以地閣旁名之，懸壁不豐，地閣不朝則不成。顴居鼻旁，即左右東西兩岳是也；直起宜有肉，有此為有顴；故謂之權(quán)者，權(quán)也；家運(yùn)現(xiàn)乎此焉。仙輔在人沖旁，人沖者，人憂此而行沖運(yùn)；仙輔居兩旁，謂有仙輔之不慮其能沖也；若人沖不深，則仙輔不成；食祿倉(cāng)在口角上際微凸處，食祿從此入，故謂之食祿倉(cāng)。地庫(kù)在地閣上旁，即頌堂上之左右位也；其位微豐圓有氣，故稱庫(kù)地閣，故謂之地庫(kù)。觀相格觀相之法，如觀風(fēng)水；風(fēng)水要尋龍審穴，裁砂剪水之法；相亦如之。相分三停：上為天，下為地，中為人是三大局法；上穴之法，居中正以頭頂為來(lái)龍，以日月角兩附角為夾護(hù)，山林冢墓邱陵為外纏
8、，以枕骨為后樂(lè)，以金木兩耳為遠(yuǎn)纏，以印堂為案，以準(zhǔn)頭為朝；故相得額佳者，必要山林、冢墓、輔粥、兩耳，件件照應(yīng)者佳；少有一件不足，則所發(fā)不大，如額多紋筋，黑子陷磯者都不妥。中停以鼻梁為穴，山根為來(lái)龍過(guò)脈，以顴
