淺談現(xiàn)代社會與儒家傳統(tǒng)思想資源

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1、淺談現(xiàn)代社會與儒家傳統(tǒng)思想資源　　論文關鍵詞:思想資源儒家傳統(tǒng)現(xiàn)代社會改革開放社會經(jīng)濟生活質量生活水平社會現(xiàn)實　　論文摘要:改革開放三十年來，中國社會經(jīng)濟、政治、文化都有了飛速的發(fā)展和進步，人們的生活水平及生活質量也有了很大的提升，這是全世界有目共睹的事實。然而，繁榮的場景并不是社會現(xiàn)實的全部，在輝煌壯麗的帷幕之下，在頌歌悠揚的樂曲聲中，還悄然隱藏著某些令人不安的因子。這些因子有內(nèi)、外兩個方面的表現(xiàn)?！　「母镩_放三十年來，中國社會經(jīng)濟、政治、文化都有了飛速的發(fā)展和進步，人們的生活水平及生活質量也有了很大的提升

2、，這是全世界有目共睹的事實。然而，繁榮的場景并不是社會現(xiàn)實的全部，在輝煌壯麗的帷幕之下，在頌歌悠揚的樂曲聲中，還悄然隱藏著某些令人不安的因子。這些因子有內(nèi)、外兩個方面的表現(xiàn)?！　⊥庠诘闹苯颖憩F(xiàn)是，當代人對于禮法的無視，任意以至有意、故意地違反和違背禮法。街上行人不遵守交通規(guī)則，與人交往不注重必要的禮節(jié)、禮貌，明知不合規(guī)定也要一意孤行，明知違法也敢大膽妄為，以至于精心策劃、潛心鉆研，尋求法律的漏洞，以至于將尋找門戶、打通“關節(jié)”稱之為“運作”。這種種現(xiàn)象并非只是偶然，并非只是局部，并非只是少數(shù)人的個別行為，而是

3、具有很大的普遍性和規(guī)模性。更令人擔憂的是，這種狀況還有愈演愈烈、不斷擴散、不斷擴張的趨勢。當周圍行人均不遵守交通規(guī)則的時候，要讓一個人遵守交通規(guī)則并非一件易事；當別人都在積極尋找門戶，努力“運作”的時候，固守規(guī)則、恪守程序的人實際上處于非常不利的地位。不少人出于自身利益的考量，雖然內(nèi)心有所不忍，卻也不得不仿效他人的做法。　　我走在東京的大街上，發(fā)現(xiàn)在我的左右并沒有車輛通行，我沒有發(fā)現(xiàn)路口顯示的是紅燈，但當我走到馬路中央，忽然發(fā)現(xiàn)只有孤零零的我一人，而我的身后竟然有成百上千的人靜靜地站在馬路邊上，安然地等待著紅

4、燈轉為綠燈時，我為他們的行為感到驚訝，更為自己的行為感到驚訝。我相信，沒有人會因此而責怪我，也沒有人會因此而鄙視我，但絕不會有任何人仿效我。由此我深深地領會了環(huán)境塑造人，人反過來塑造環(huán)境這樣一個道理。當韓國的朋友善意地向我指出舉杯應當用右手的時候，當我在韓國看到，晚輩在向長輩敬酒以后側身而飲的時候，我甚至無形之中產(chǎn)生一種自卑的感覺。兩千五百多年前，魯國大夫孟僖子隨魯昭公赴楚國恭賀楚國章華宮落成，“孟僖子病不能相禮”，當時的感覺恐怕也是如此?！　≈袊鴼v來被譽為“禮樂之邦”，可是，如今國人對于禮樂又知多少?古代漢

5、語中敬辭、謙辭層出不窮。第一人稱除自稱其名以示謙下外，還有：我、吾、余、予、臺、印、愚、奴、妾、鄙人、朕、孤、寡、不谷等至少十四種用法；第二人稱除稱呼對方官職以示尊重外，還有：女、汝、爾、而、若、乃、子、君、公、先生、閣下、足下、執(zhí)事、陛下、殿下等至少十五種用法；第三人稱的敬詞則有官職、郡望、籍貫、字、號等。如今的日常言語中，敬辭、謙辭又有多少呢?　　外在表現(xiàn)只是一個現(xiàn)象，更令人感到不安和擔憂的是：人們內(nèi)心里的無忌憚、無敬畏、無規(guī)矩，甚至于無責任、無是非、無廉恥。人做事總應該有一個內(nèi)在的心理標準，有一個最后的

6、心理底線。我們責怪一個人行為不當，可能更強調一個人做事的心理態(tài)度。同樣是遲到，當一個急急忙忙、滿頭大汗、一路向你奔來的時候，你當然可以原諒他；而當一個人慢慢騰騰、口嚼口香糖、一臉無所謂的神態(tài)向你踱來的時候，你不可能對此沒有意見?！拔抑牢义e了，我想做好但卻沒有做好”，與“我沒有做錯，這事不能怪我，你不要太認真”，兩者之間的區(qū)別是很大的。前者有是非觀念，后者則無是非觀念。茍子說：“人之所以為人者，非特二足而無毛也，以其有辨也?！?《茍子·非相》)人有“辨”，是指人具有明辨是非然否的能力。人之為人，并不在于人有知

7、覺、有生命，而在于人懂得什么該做，什么不該做，否則，人與禽獸又有什么區(qū)別呢?一首歌里有這樣一句歌詞“我沒有錢，我不要臉”?！安灰槨?，就是沒有羞恥感。而羞恥感可以說是人最后的心理底線。連羞恥感都沒有了，那我們還能對他有什么期待呢?孟子認為，人皆有側隱之心，“無側隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心非人也?！?《孟子·公孫丑上》)《管子·牧民》將“禮、義、廉、恥”稱作國之四維，也就是維護國家的基本準則，支撐國家的基本支柱，“一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，

8、?？砂惨?，覆可起也，滅不可復錯也?！彼稳藲W陽修對此也有深刻認識，他指出：“禮、義，治人之大法；廉恥，立人之大節(jié)。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為?！?《新五代史·雜傳第四十二》)“不恥則無所不為”，現(xiàn)今一些人真的是“無所不為”，這難道不令人感到擔憂嗎?　　某些人在無是非感、無羞恥感之外，又無責任感。他們做任何事，不是出于社會責任，而是完全以個人利益為準則。不少人遇事只想到自己，想到個人實際利益，對他