家庭教育中傳統(tǒng)文化對(duì)師德的影響

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1、家庭教育中傳統(tǒng)文化對(duì)師德的影響家庭教育中傳統(tǒng)文化對(duì)師德的影響如果說(shuō)衡量一個(gè)國(guó)家人們的素質(zhì)最重要的一個(gè)標(biāo)志是受教育程度的高低，教師在其中的作用無(wú)疑是核心和關(guān)鍵，師德是核心中的核心，家庭教育在中國(guó)有幾千年的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化也在家庭教育中得到了很好的延續(xù)和發(fā)展。　　中國(guó)的教育粗略的可以分為：1.原始教育；2.專職教師教育；3.大眾傳媒教育?！　〗逃且粋€(gè)集合體不是以上哪種教育采取一樣就能夠取得教育成功的，家庭教育亦原始教育，其作用和影響在師德的形成和發(fā)展中不可替代。首先家庭的建立事基于血緣關(guān)系之上的，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)的家庭而構(gòu)成，中國(guó)古代所謂的：家庭教育中德育職能至上，視家庭為個(gè)人

2、社會(huì)化的重要場(chǎng)所，重視個(gè)體自我教育?！洞髮W(xué)》有言：古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲治其家者，先修其身，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。千百年來(lái)，國(guó)人極注重家庭、家族與子女教育，家庭作為社會(huì)的基本單位而存在，通過(guò)家庭教育可以有效地傳播民族傳統(tǒng)文化，塑造家庭成員的人格，使其在一定程度上遵從社會(huì)意愿，成為社會(huì)的同質(zhì)因子。如何齊家便成為古代家庭教育的根本追求?！　鹘y(tǒng)家庭教育把對(duì)家庭成員的道德教化作為其首要任務(wù)和最終目的，尊德性而道學(xué)問(wèn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)授受的道德化，從而使知識(shí)授受與道德教化合二為一，在教學(xué)中培養(yǎng)道德，在道德訓(xùn)練中學(xué)習(xí)經(jīng)典。當(dāng)前的學(xué)校教育中儒家

3、的教學(xué)思想一直貫穿其中。儒家教學(xué)思想的精髓不外乎仁、智、禮、義、信。家庭教育在中國(guó)有幾千年的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)文化也在家庭教育中得到了很好的延續(xù)和發(fā)展。道德和行為習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的、日積月累的過(guò)程，它廣泛地體現(xiàn)在日常生活的待人接物和處事之中。在自身的行為舉止和生活習(xí)慣方面道德目標(biāo)一旦確定，就要重視個(gè)體道德的自覺(jué)性和主觀能動(dòng)性，使道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成為一種內(nèi)在的自覺(jué)需求，并最終形成為一種制約一個(gè)人行動(dòng)方式的習(xí)慣化的行為。它不是一蹴而就的，師德的養(yǎng)成也是如此；家庭教育無(wú)疑給教師或非教師大眾很早就鋪就了良好的道德教育基礎(chǔ)從小就將這一教育貫穿到生命成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中去，尤其是對(duì)于從事

4、教師職業(yè)的工作者來(lái)說(shuō)有著很大的裨益?！　鹘y(tǒng)文化的傳承在很大程度上得益于家庭的傳播，家庭又是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)之上的，血緣關(guān)系在建立情感上有著本文由.L.收集整理不可比擬的優(yōu)勢(shì)，中國(guó)的家族和家庭群組的認(rèn)同感和家長(zhǎng)培育之恩的孝敬情感從孩童時(shí)期開(kāi)始培養(yǎng)和建立最為合適和自然。這是維系家庭不可替代的重要力量。這既符合天時(shí)。也符合地理，人和。對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到一種潛移默化的教育作用。在從教中講師德，體現(xiàn)在教師的講課、與學(xué)生談心、作業(yè)輔導(dǎo)等專業(yè)行為的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面，而教師專業(yè)行為的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面也無(wú)不體現(xiàn)著教師的師德修養(yǎng)水平。在工作中教師的傳道授業(yè)解惑或者是生活中老師去掉頭頂光環(huán)以一個(gè)

5、普通人的身份做到關(guān)懷學(xué)生，幫助和鼓勵(lì)學(xué)生渡過(guò)學(xué)習(xí)和生活中的實(shí)際困難，這就體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的仁愛(ài)是一種博愛(ài)，在平常當(dāng)中要去尊重每一個(gè)學(xué)生，這是受教育者最起碼的權(quán)利，因?yàn)槲覀儗?duì)待的學(xué)生是活生生的人，可能在學(xué)習(xí)當(dāng)中會(huì)有成績(jī)不好的學(xué)生，縱觀中國(guó)差生難免會(huì)遭到有些老師的不公正待遇，可是按智力劃分來(lái)講有些人會(huì)在某一方面的智力發(fā)展在不同年齡有差異，這個(gè)時(shí)候能夠一視同仁的看待學(xué)生，并將其按照興趣或?qū)ｉL(zhǎng)的方向指引學(xué)生終會(huì)成才。真正接受了學(xué)生的貧富，漂亮與否，學(xué)習(xí)好壞都應(yīng)一律平等對(duì)待，當(dāng)學(xué)生在教育中看到了公平公正，那這個(gè)社會(huì)才會(huì)有正真意義上的公正，為什么，因?yàn)橛泄艜?huì)有希望。師德是什么，這就是師德

6、的具體體現(xiàn)，這也是千百年來(lái)傳統(tǒng)文化的精髓所在。　　教師的教更進(jìn)一步體現(xiàn)在智上，術(shù)業(yè)有專攻，傳道授業(yè)解惑也，沒(méi)有扎實(shí)的學(xué)術(shù)知識(shí)是無(wú)法應(yīng)對(duì)學(xué)子渴求的目光，相比較那些師德的高論筆者學(xué)疏才淺不敢妄加多言，最真實(shí)的認(rèn)識(shí)就是對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的認(rèn)同感，對(duì)這個(gè)職業(yè)上不上心，在生活中物欲的橫流誘惑的確很多，很多的時(shí)候是捫心自問(wèn)，究其原因是心靜不下，心靜不下來(lái)也就很難將所學(xué)知識(shí)發(fā)揮出來(lái)，更不敢講師德。禮，簡(jiǎn)單地講禮屬于道德的范疇，是社會(huì)公德中極為重要的部分。體現(xiàn)著人們的道德觀念，確定著人們交往的準(zhǔn)則，指導(dǎo)著人們的行動(dòng)。這在我們教學(xué)當(dāng)中比如如何處理老師與學(xué)生之間的關(guān)系，這個(gè)尺度如何來(lái)把握，具體落實(shí)在每一

7、個(gè)人身上的時(shí)候，其中感受唯有自知，相比較封建社會(huì)中的師生關(guān)系，新時(shí)期的師生關(guān)系在當(dāng)下也備受關(guān)注，如果老師傳授給學(xué)生的是一種不好的影響，隨著社會(huì)的發(fā)展當(dāng)代學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀、思想由于信息渠道的多樣化知識(shí)量較以往呈現(xiàn)出多元化、復(fù)雜化，在對(duì)待老師的態(tài)度上和關(guān)系上較以前有很大的不同，特別是網(wǎng)絡(luò)化的虛擬世界不少孩子有著雙重人格，這是以前所沒(méi)有的，這也給老師提出了新的要求如何真確看待和引導(dǎo)學(xué)生走向正確的軌道，還需要進(jìn)一步的完善。　　時(shí)代在飛速的向前發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)在發(fā)展中有所保留不能一味的求