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《劇作看錢奴》藝術(shù)世界藝術(shù)手法研究》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、劇作看錢奴》藝術(shù)世界藝術(shù)手法研究摘要:鄭廷玉的《看錢奴》是我國諷刺喜劇的著名之作。劇作描繪了一個“荒謬性”的世界,揭示了宗教、倫理與人性等各個因素中的背理性;同時運用了一系列“荒謬性”藝術(shù)手法,揭露了金錢控制下人的扭曲性,抒發(fā)了作者探索人生出路的苦悶情緒?！ ￡P(guān)鍵詞:劇作《看錢奴》藝術(shù)世界藝術(shù)手法思想感情 劇作家鄭廷玉在文學(xué)界一直處于被冷落的地位,近幾年來才有部分學(xué)者理睬,主要有兩種趨向:一種是把鄭廷玉劇作《看錢奴》的主人公與西方的吝嗇鬼形象進(jìn)行比較分析;另一種則是把重心定位在劇作者本人上,而對文本本身的研究甚少。我立足于文本,在參看了王季思的《玉輪軒曲論》、張健的《中國
2、喜劇觀念的現(xiàn)代生成》和朱偉明的《中國古典喜劇史論》等喜劇理論后,從文本出發(fā),對劇作所描繪的藝術(shù)世界、所采用的藝術(shù)方法和所抒發(fā)的思想感情進(jìn)行深入研究?！ ≈S刺和娛樂是古典喜劇的兩大主流。王季思先生把“中國的喜劇分作兩種。一種是描寫正面人物斗爭的勝利來突出他們的光輝的性格的,這是歌頌性的喜劇,……另外一種是諷刺性的喜劇,它主要是通過一些可笑的情節(jié)揭露現(xiàn)實里的不合理現(xiàn)象,描寫反面人物的丑態(tài)的”。①諷刺性喜劇又是喜劇最普遍、最典型的藝術(shù)形式。它是對丑角的嘲弄,它是無情的,是把道德上的惡撕裂給觀眾看,而它又是有情的,在嬉笑怒罵的背后有著作者痛苦的眼淚,有著作者對這個世界最清醒的認(rèn)識?！ ?/p>
3、“抑圣為狂,寓哭于笑”,為了發(fā)揮這笑的藝術(shù),荒謬性是諷刺喜劇的特殊手法。諷刺喜劇常常以荒唐的、扭曲的形式呈現(xiàn)給觀眾,以一種矛盾性的形式,帶給人們“駭人聽聞”的快感,《看錢奴》這部諷刺喜劇開篇就把這種“荒謬性”發(fā)揮到極致,為觀眾描繪了一幅漫畫式的世俗畫,采用了多種藝術(shù)手法,目的是把這種違背常理的荒謬點,作為嘲諷和批判的對象,讓觀眾在笑中達(dá)到一種凈化、教育和提高?！ ∫?、荒謬性的世界 在鄭廷玉眼中,“世界是荒謬的世界,人生是荒謬的人生”。這是一個是非顛倒的世界,“這等無仁義愚濁的卻有財”“有德行聰明的嚼齏菜”,假仁假義的人可以得到神的垂憐,積善修心的人卻要受苦遭難。這是一個金錢控
4、制的世界,對金錢的癡迷,使人失去了正常的行為,在金錢的教化下純真的少年變成市井的無賴……鄭廷玉以一部《看錢奴》,對元代社會中的宗教神與僧、倫理關(guān)系中的父與子、金錢世界里的丑與惡,進(jìn)行了理性的思考?！ 犊村X奴》看似一部有著濃厚宗教色彩的戲劇。鄭廷玉似乎把全部的故事都囊括在一個因果報應(yīng)的宗教柜里,很大一部分劇情都在寺廟里展開,所以看似自始至終都在進(jìn)行宗教宣傳。但從這就判斷其對宗教的態(tài)度未免有失偏頗,關(guān)于他對于宗教是宣傳還是批判一直存在著爭議?！犊村X奴》的第一折主要是靈派侯、增福神和賈仁的一場辯論會。從中我們就可知上圣“靈派侯”的不識人,只因賈仁的埋怨,就像有個顯應(yīng),在明知賈仁是一
5、個“忘人恩,背人義,昧人心”的小人,卻因一句“吾等體上帝好生之德”,“就權(quán)且與他些福力咱”讓小人得志;雖打著慈悲為懷的旗號,卻對周家的“一念差池”重重懲罰。如果講究因果報應(yīng),賈仁沒有任何善因,又何來善果?最大的善果也就是他的口才,幾句辯解就贏得神的垂憐,這神的耳根也太軟了吧,讓小人魚肉鄰里,他的慈悲是真慈悲嗎?這種濫發(fā)的慈悲,是不是有一點愚蠢呢?作者雖然沒有直接描寫對神的不滿,但對這種善惡不分的描寫,是社會上“權(quán)威人士”的映射,借宗教以寫世俗,這就是作者描寫宗教中一切的思想根源?！ 〔粌H對“神”頗有微詞,對宗教中的一寶“僧人”,作者也采用了春秋筆法進(jìn)行諷刺。在《看錢奴》第三折中
6、廟祝上場詩云:“官清司吏瘦,神靈廟主肥,有人來燒香,先搶大公雞?！币粋€“搶”字,就把僧人貪婪本性和奪人財物的急迫心情勾勒出來了,接下去廟祝的表演尤有諷刺的意味:當(dāng)賈長壽、興兒無理毆打周秀才夫婦時,他開始還裝出一副公正的樣子,揚言:“家有家主,廟有廟主?！笨墒且灰娕d兒拿出銀子,立刻搖身一變,連忙陪笑讓坐,反過來驅(qū)逐周氏夫婦,廟祝那變色龍的嘴臉格外耀眼。神的錯愛,僧的勢利和見錢眼開,讓我們看到作者對元代崇佛和僧人的本來面目的辛辣諷刺,此乃荒謬之一也。 世界是由人主宰的世界,當(dāng)人失去了人的主動性而被物于物,那也就形成了人的異化,從而產(chǎn)生一系列荒謬性的喜劇情節(jié),讓人匪夷所思,人生從此
7、成為荒謬性的人生。淪為金錢奴隸的賈仁就讓我們看到了絕世的吝嗇人的變異行為。他在往常里“一文不使,半文不用”,自己想吃烤鴨子,卻舍不得買,于是推說買鴨子,揩了五個指頭油回來,舐了一個指頭下一碗飯,四碗飯舐了四個指頭,留下一個指頭未舐,在睡著時被狗給舐了,竟心痛得一病不起;他病入膏肓舍不得買棺材,要長壽用喂馬槽發(fā)送他,而他的身子裝不下,就用斧子把自己的身子攔腰做兩段,還叮囑那時節(jié)也不要用自家的斧子,為的是省幾文鋼刃錢?？戳诉@折后也許你會笑得肚子痛,但這笑的背后包含著嚴(yán)肅的主題?？档略f過:“在一
