淺談杜威的教育思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)教育的啟示

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1、淺談杜威的教育思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)教育的啟示淺談杜威的教育思想對(duì)當(dāng)今中國(guó)教育的啟示教育即生活、學(xué)校即社會(huì)、教育無(wú)目的、做中學(xué)、兒童中心都是杜威教育思想的精粹，讓我們走進(jìn)其中，從杜威的思想中尋找一些當(dāng)前教育改革的答案。　　1杜威的生活時(shí)代　　要探究杜威的思想，我認(rèn)為首先要了解杜威生活的社會(huì)背景，當(dāng)時(shí)的美國(guó)，個(gè)人矛盾與社會(huì)矛盾發(fā)展到極點(diǎn)，尤其是少數(shù)大資本家與廣大工人之間的沖突也到了不可調(diào)和的地步，這個(gè)時(shí)期的美國(guó)社會(huì)到了如果不對(duì)個(gè)人行為進(jìn)行控制就無(wú)法維持社會(huì)整體的地步。正是如此，此時(shí)的美國(guó)的精神文化的腳步是落后于物質(zhì)文明的進(jìn)步的，物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)

2、不但沒(méi)有促進(jìn)精神文化的增長(zhǎng)，甚至還導(dǎo)致了精神文明的衰落，物質(zhì)文明沒(méi)有成為改善社會(huì)的杠桿，這使得整個(gè)社會(huì)處于失調(diào)的狀態(tài)?！　《磐睦碚摼褪钱a(chǎn)生于這樣的背景，基于豐富的文化成果以及對(duì)現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的關(guān)切，通過(guò)《民主主義與教育》這一著作最集中、系統(tǒng)表述他的教育理論。當(dāng)時(shí)的社會(huì)，學(xué)校教育主要是以教師為中心，學(xué)生是被動(dòng)地獲得知識(shí)，學(xué)校教育并沒(méi)有考慮到兒童的本性，成人往往容易把他們自己的習(xí)慣和愿望作為標(biāo)準(zhǔn)，而把兒童沖動(dòng)的一切偏差，視為必須革除的弊端。[1]在當(dāng)時(shí)，學(xué)生只能被動(dòng)消極地接受知識(shí)，教育要么就是只考慮成年人的喜好，忽視受教育者的目的；要么

3、就是提出千篇一律的目的，忽視個(gè)人的特殊能力和需要。這些在杜威看來(lái)，都是忽視了兒童的個(gè)性，犧牲了兒童差異性的、千篇一律的、機(jī)械的、無(wú)生命力的教育。他認(rèn)為一個(gè)良好的教育目的，必須是根據(jù)受教育者的特定個(gè)人的固有活動(dòng)和需要（包括原始的本能和獲得的習(xí)慣）。[2]就是這個(gè)原因杜威才提出他著名的教育無(wú)目的論以此抨擊當(dāng)時(shí)的教育現(xiàn)狀?！　《磐幍臅r(shí)代與當(dāng)今中國(guó)社會(huì)是有一定相似之處的，當(dāng)然我國(guó)的社會(huì)矛盾并沒(méi)有那么尖銳，但是由于改革開(kāi)放以來(lái)，人們的物質(zhì)水平得到提高，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使得社會(huì)上也出現(xiàn)了一些唯利是圖的人類(lèi)似的問(wèn)題，人們的精神文化急需提高，在教育中，

4、教師中心依舊是時(shí)代的主題。如何讓正式教育與實(shí)際生活結(jié)合，如何改變本文由.L.收集整理當(dāng)前我國(guó)教育被動(dòng)的局面也是我們必須思考的問(wèn)題?！　?教育中的民主　　對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，劃分成許多階級(jí)將是致命的。一個(gè)社會(huì)必須給全體成員以平等和寬厚的條件求得知識(shí)的機(jī)會(huì)，一個(gè)劃分成階級(jí)的社會(huì)，只須特別注意統(tǒng)治者的教育。[3]在這里，杜威批判了柏拉圖的道德王，在他看來(lái)把人分為三個(gè)階級(jí)，每個(gè)階級(jí)只能做相對(duì)應(yīng)的事的理想國(guó)是不民主的。千百年來(lái)，教育作為一種特權(quán)存在于人類(lèi)社會(huì)，在西方只有奴隸貴族、統(tǒng)治階級(jí)才有獲得教育的權(quán)利；同樣的，在中國(guó)，官學(xué)占統(tǒng)治地位，私學(xué)也是

5、直到宋朝才有了比較好的發(fā)展，在階級(jí)社會(huì)中，一些都是不公平的。但是，在當(dāng)今世界，階級(jí)是不可能消除的，執(zhí)政黨代表了階級(jí)性質(zhì)，被統(tǒng)治階級(jí)始終處于被動(dòng)狀態(tài)，似乎這是一個(gè)不可調(diào)和的問(wèn)題，但是中國(guó)的國(guó)體似乎有為此找到了一個(gè)出路。中國(guó)現(xiàn)在是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家，雖然也有階級(jí)的存在，但是由于是朝著共產(chǎn)主義的方向努力，所以社會(huì)環(huán)境還是民主的。按說(shuō)我們的教育也應(yīng)該是民主的，但是我認(rèn)為我們國(guó)家的教育還是為平等的目標(biāo)而努力?！　∥覀兌贾罁裥?wèn)題已經(jīng)是當(dāng)前中國(guó)非常嚴(yán)重的，為了搶奪優(yōu)質(zhì)教育資源，人們紛紛向名?？待R；此外

6、還有司空見(jiàn)慣的城鄉(xiāng)差距、中西部差別等等社會(huì)現(xiàn)象，都凸顯了我國(guó)當(dāng)前教育連公平也談不上。在大多數(shù)眼中，教育扮演了縮小社會(huì)差距的角色，但在當(dāng)今中國(guó)，教育的這個(gè)功能似乎沒(méi)有并沒(méi)有發(fā)揮作用。人們似乎開(kāi)始抨擊反而加大了社會(huì)各個(gè)階層人們的差距農(nóng)村的孩子接受高等教育的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于城鎮(zhèn)家庭的學(xué)生，重點(diǎn)大學(xué)的學(xué)生來(lái)自于農(nóng)村的比例是相對(duì)小一些的。這些無(wú)無(wú)疑使人與人之間的差距加大。所以如何在教育中獲得民主也是值得大家思考的，但是杜威認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)不應(yīng)該有不同階級(jí)這種看法我認(rèn)為是不可能實(shí)現(xiàn)的?！　?以兒童為中心　　在前面提到，杜威以兒童為中心是有一定的歷史背景

7、的，對(duì)于當(dāng)今中國(guó)來(lái)說(shuō)也是有一定借鑒意義的。當(dāng)兒童有機(jī)會(huì)從事各種調(diào)動(dòng)人們的自然沖動(dòng)的社體活動(dòng)時(shí)，上學(xué)便是一件樂(lè)事，兒童管理不再是一種負(fù)擔(dān)，而學(xué)習(xí)也比較容易了。這句話顯示了主動(dòng)在教育中的地位，杜威認(rèn)為，在學(xué)校、課堂上，教師都應(yīng)該注重學(xué)生的主體性，讓學(xué)生自然發(fā)展，認(rèn)為符合兒童天性的東西才能夠辦好教育，所以在他的教育理想中，兒童似乎有一種被放養(yǎng)式教育的特點(diǎn)。學(xué)校的一切活動(dòng)都應(yīng)該以兒童為中心，尊重學(xué)生的個(gè)性，允許學(xué)生的不同，讓兒童自由發(fā)展?！　‘?dāng)然考慮到實(shí)際情況，杜威的完全以兒童為中心也是不合理的，所以如何在教師主體和學(xué)生主體之間找到一個(gè)平衡

8、點(diǎn)是非常重要的。所以，我認(rèn)為教師的備課是非常重要的，面對(duì)同樣的教材，如何最大可能發(fā)揮學(xué)生的主體性就在于教師如何引導(dǎo)？首先教師要非常了解全班各個(gè)孩子的特點(diǎn)，在課程設(shè)計(jì)的時(shí)候可以在不同環(huán)節(jié)針對(duì)不同性格的孩子進(jìn)行提問(wèn)，盡可能照顧每種特點(diǎn)的孩