荊門郭店一號楚墓墓主考論——兼論屈原生平研究的困惑

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1、荊門郭店一號楚墓墓主考論——兼論屈原生平研究的困惑一、墓主身份：一個無法回避的難題自二十世紀(jì)三十年代楚幽王墓被盜掘以來，楚墓的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，已成為學(xué)術(shù)界極為關(guān)注的熱點話題。在已經(jīng)發(fā)掘的六千多座楚墓中，常常會爆發(fā)出一些令人振奮的新聞，它不僅再現(xiàn)了楚國的歷史文化原貌，而且展示了楚國建筑、雕塑、繪畫、音樂、舞蹈、服飾、文字等領(lǐng)域的時代水準(zhǔn)，幫助破譯了楚國歷史、文化、文學(xué)詮釋中的某些疑難，改寫了中國文化史、楚國文化史。雖然只有一棺一槨的規(guī)模，但郭店楚墓對學(xué)術(shù)界的震撼與沖擊卻是巨大的，因為該墓出土了804枚竹筒，經(jīng)過整理，可得13000余字（1），其內(nèi)容有

2、《老子》甲、乙、丙組及《太一生水》，有儒家著作《緇衣》、《五行》、《成之聞之》、《尊德義》、《性自命出》、《六德》、《魯穆公問子思》、《窮達(dá)以時》；此外還有《唐虞之道》、《忠信之道》及《語叢》四組（2），它們不僅揭示了早期《老子》的理論傾向，充實了儒家從孔子到孟子的發(fā)展鏈環(huán)，而且有助于我們對早期先秦典籍的?？?、比較、詮釋，由此我們欣喜地看到，“中華文明的歷史面紗，由于真憑實據(jù)的陸續(xù)出現(xiàn)，正在慢慢向我們撩開（3）?！彪S著對這批楚簡研究的深入，學(xué)術(shù)界對郭店楚墓墓主的身份、年齡、職業(yè)、政治地位等問題作了一些分析與推測，大致有三個層面的探索：第一層面：

3、墓主人為“士”、“上士”（4）第二層面：龐樸認(rèn)為：入葬年代當(dāng)為戰(zhàn)國中期偏晚，約公元前三ΟΟ年上下；墓主屬士級貴族，很有可能便是殉葬耳杯銘文所稱的“東宮之師”，即楚國太子的老師（5）。李學(xué)勤進(jìn)而推論：隨葬品有兩根鳩杖，可知他是年事已高的男子。同出漆耳杯刻銘“東宮之師”，看來他曾任楚太子的老師。參考墓的年代，這位太子當(dāng)即懷王太子橫，后來的頃襄王，墓主的死在頃襄王即位以前（6）。劉宗漢認(rèn)為：郭店一號楚墓的墓主只有兩種可能，一是“東宮之師”本人，一是“東宮之師”之子。這里的“東宮之師”，很可能就是楚頃襄王之師（7）。第三層面：姜廣輝提出：我推測郭店一號

4、楚墓的墓主極有可能是陳良。楚懷王太子橫，即后來的楚頃襄王在公元前三二八——前二九九年為其太子，陳良去世時間在公元前三二五——前三二Ο年期間，可以說他是太子橫早年的老師（8）。高正提出：以出土墓葬與傳世四、墓主年齡：“鳩杖”非“手杖”考目前推測郭店一號楚墓墓主為“年事已高”，主要根據(jù)是該墓中出土了兩根形制相同的鳩杖，殘，僅剩下杖首、，而杖首鳩形，鳩臥狀，圓眼，勾喙，曲頸，回首，啄背，通體飾錯金銀羽狀紋及卷云紋。發(fā)掘報告在“重點介紹”時未分析其用途，但是在《荊門郭店M1出土器物登記表》中，作者將其劃入“兵器”類，顯然認(rèn)為此杖為“兵杖”（25）。論文

5、聯(lián)盟.L.編輯。令人感到驚訝的是，不少學(xué)者將其作為墓主年齡的主要標(biāo)志，如李學(xué)勤說：“隨葬品有兩根鳩杖，可知他是年事已高的男子?！眲⒆跐h說，“一號楚墓墓主人因有鳩杖隨葬，其年齡在七十歲以上，應(yīng)無問題（26）。”姜廣輝亦云：隨葬品中有鳩杖，依古禮，年七十授玉杖，八十九十禮有加，賜鳩杖，以此推測墓主年紀(jì)在八十以上（27）而高正《論屈原與郭店楚墓竹書的關(guān)系》又以“鳩杖”作為屈原享年超過70歲的依據(jù)，他說：“墓中的鳩杖，表示墓主去世時已有70歲以上的年齡”；繼而高氏又以屈原卒年為公元前281年為前提。摧斷屈原生于公元前352年，理由是：“若生于前340年

6、，則活了59歲，按當(dāng)時的習(xí)慣是夠不上稱‘老’的。屈原享年71歲零3個月又7天，其墓中有鳩杖陪葬，是符合禮儀規(guī)定的?！奔热弧傍F杖”之于墓主、之于屈原，如此重要，那么我們則有必要對此一番考釋。首先我們來看“古禮”依據(jù)，姜廣輝先生所引“古禮”，見于《后漢書·禮儀志》中，原文如下：年始七十者，授之以玉杖，之靡粥。八十九十禮有加賜，玉杖長[九]尺，端以鳩鳥為飾。鳩者，不噎之鳥也。欲老人不噎。由此可見，即使以此為據(jù)，說墓中有鳩杖，墓主應(yīng)年七十以上，或云七十一歲，都是不準(zhǔn)確的。準(zhǔn)確的說法應(yīng)是80-90歲之間，或云80歲以上。而僅僅憑此一點，即可推翻“郭店一號

7、墓主為屈原說”，因為屈原的生卒年限，一般學(xué)者認(rèn)為在55~63歲之間，而林庚定為40歲，蔣天樞定為78歲。蔣氏之說基本上不為學(xué)術(shù)界采用，這已是不爭的事實。在古今各家之說中，蔣氏定的年歲最高，但亦不合“八十九十禮有加賜，玉杖長九尺，端以鳩鳥為飾”之規(guī)定；如以此禮反推，那么，屈原墓中最多可用“玉杖”，而非“鳩杖”。據(jù)屈原現(xiàn)存作品，庶無“杖”字，而“鳩”乃一見，且為貶意，即《離騷》“雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧?！蓖跻荨冻o章句》云：“言又使雄鳩銜命而往，其性輕佻巧利，多語言而無要實，復(fù)不可信用也?！比缜续F杖，恐不會如此不恭。其次，我們還必須看到，這

8、兒的“古禮”來自《后漢書》，以東漢之禮去定戰(zhàn)國楚墓，亦有時代之別。說得更具體一些，就是“八十九十，加賜鳩杖”之禮，是漢代之禮，還是周代之禮，抑或楚國之