淺論高校藝術(shù)教育中如何欣賞漢代壁畫

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1、淺論高校藝術(shù)教育中如何欣賞漢代壁畫內(nèi)容摘要:漢代壁畫題材豐富、內(nèi)容廣泛,并且深刻反映漢代社會的現(xiàn)實(shí)生活。壁畫中的歷史題材,反映了統(tǒng)治者提倡儒家文化、崇尚名節(jié)之風(fēng)的特點(diǎn)。文章重點(diǎn)探討了在高校藝術(shù)教育中,如何闡釋壁畫的思想內(nèi)涵、藝術(shù)風(fēng)格,啟發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作?！　￡P(guān)鍵詞:漢代壁畫高校藝術(shù)教育　　　　漢代壁畫中的歷史故事,反映了漢代統(tǒng)治者提倡儒家文化、崇尚名節(jié)之風(fēng)的特點(diǎn)。如何闡釋壁畫的思想內(nèi)涵、藝術(shù)表現(xiàn)形式和風(fēng)格特點(diǎn),是藝術(shù)教育中的關(guān)鍵一環(huán)?！　　　∫?、漢代壁畫內(nèi)容的社會基礎(chǔ)　　漢代初期,隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,最初提倡的“無為而治”的黃老思想已無法適應(yīng)統(tǒng)治階級的需要。所

2、以,以董仲舒為代表的儒家思想應(yīng)運(yùn)而生。儒家的等級觀念、三綱五常的倫理道德思想逐漸深入到社會的各個領(lǐng)域。同時,朝廷在選拔官吏時,力求“德行高妙,志節(jié)清白”。因此,漢代社會追求儒家所宣揚(yáng)的忠、孝、仁、義等思想在漢代壁畫中得到充分體現(xiàn)?！敦ザ吩洝分杏涊d漢代尚名節(jié)之風(fēng):“馴至東漢,而其風(fēng)益盛。蓋當(dāng)時薦舉征辟,必采名譽(yù)。故凡可以得名者必全力赴之?！睗h代壁畫中“二桃殺三士”“趙氏孤兒”“鴻門宴”“孝子事親盡禮”這些題材的出現(xiàn),正是漢代社會提倡名節(jié)之風(fēng)的真實(shí)反映。在儒家思想中,孝道占有重要地位,而厚葬是至孝的表現(xiàn),是漢人“顯名立于世,光榮著于俗”的重要手段之一。自漢昭帝

3、、漢宣帝以來,社會上厚葬之風(fēng)日益濃烈。東漢時,厚葬之風(fēng)更加昌熾。東漢人王符在《潛夫論·浮侈篇》中記載:“京師貴戚,必欲江南棒豫章之木。邊遠(yuǎn)下土,亦競相仿效……工匠雕刻,連累日月?！雹俳裉?從漢代壁畫墓在全國各地大量出土的現(xiàn)象中,就可以窺見漢人厚葬致孝以求得名節(jié)之風(fēng)。儒家的倫理道德是維護(hù)漢朝統(tǒng)治等級制度的基本道德范疇,“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序,朋友有信”,這個倫理道德規(guī)范在漢代社會是高于一切的。人作為社會的一分子必須遵從這一規(guī)范,否則不僅會不恥于人,甚至要受到嚴(yán)厲的法律制裁。因此,漢代的士人為了求得功名,十分祟尚忠、孝、仁、義、禮、智、信等,這些

4、倫理道德規(guī)范也成為漢代壁畫藝術(shù)家熱情追求并且刻畫的主題?！　　　《⒏咝Ｋ囆g(shù)教育中的漢代壁畫欣賞　　欣賞漢代壁畫應(yīng)從兩個方面進(jìn)行:　　1.了解壁畫產(chǎn)生的歷史環(huán)境、時代特征。時代特征是任何成功藝術(shù)所具有的共同特征。漢代壁畫中的歷史故事所反映的不僅是一個具體的視覺形象,同時還包括當(dāng)時國家的歷史、文化、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、信仰、思想追求,以及各種物質(zhì)、藝術(shù)所反映的精神面貌、風(fēng)格和品質(zhì),也包括漢代人們在日常生活中所體現(xiàn)出的追求、生活態(tài)度和儀表給人們留下的印象。這說明壁畫作為藝術(shù)圖像的一種具有一定的象征意義,象征性是文學(xué)藝術(shù)重要的表現(xiàn)手段,象征透過一部國家視覺形象的歷史,

5、可以濃縮地看到社會的變遷。漢代壁畫中的歷史故事是漢代社會思潮的折射,具有鮮明的時代特征。以壁畫《二桃殺三士》為例,它的故事取材于《晏子春秋》。齊景公有三位勇士:田開疆、公孫接、古冶子,號稱“齊國三杰”。這三人勇武異常,深受齊景公寵愛。但他們恃功自傲,蔑視身材矮小的名相晏嬰。晏嬰向齊景公進(jìn)諫,云:三士“上無君臣之義,下無長率之倫,內(nèi)不以禁暴,外不可威敵,此危國之器也,不若去之”。齊景公聽信了他的讒言,于是齊相晏嬰設(shè)下“計功而食桃”之計。②《二桃殺三士》的故事反映出晏嬰善于把握三武士的心理狀態(tài)和性格特征,達(dá)到誅殺異己的政治目的。這個歷史故事為何成為當(dāng)時津津樂道的壁

6、畫題材呢?戰(zhàn)國豪俠之風(fēng)在漢代依然盛行。荊坷、聶政的輕死重氣,程嬰、杵臼的忠君重義,齊國三勇士的忠肝義膽,時時激勵著漢代志士為孝、悌、忠、義而舍生忘死,正是這一社會風(fēng)氣在漢代文化藝術(shù)中的生動再現(xiàn)。2.了解壁畫所處時代背景下的鮮明的民族特色。漢代藝術(shù)的本質(zhì),即漢代整體藝術(shù)形象。中國繪畫發(fā)展到漢代,多方面條件均已成熟,一種嶄新的藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)運(yùn)而生,并呈現(xiàn)出鮮明的中國本土藝術(shù)特色,即民族特征。洛陽燒溝61號漢墓壁畫中的《鴻門宴》取材于楚漢相爭,項(xiàng)羽率軍隊進(jìn)駐鴻門,謀士范增設(shè)計在劉邦前來赴宴時殺之。壁畫展現(xiàn)了這一富有戲劇性的場面,表面平靜,卻暗藏殺機(jī)。關(guān)于壁畫的內(nèi)容:其中

7、手持長干、怒目而視的是范增,最左為殺氣騰騰、躍躍欲刺的項(xiàng)莊。背景起伏的山巒,以寥寥數(shù)筆交代了故事發(fā)生的環(huán)境和地點(diǎn)。壁畫以線造型,墨線勾勒,表現(xiàn)人物大的動態(tài)和神情,色彩對比強(qiáng)烈,畫面有聲有色?！而欓T宴》是楚漢相爭兩軍斗智斗勇的形象描寫?！抖覛⑷俊贰犊鬃影菰L老子》《趙氏孤兒》這些作品反映出壁畫的教化功能。藝術(shù)作品創(chuàng)作的靈感和其精神價值都來自漢代藝術(shù)家的生活體驗(yàn),作品折射出的不僅是漢代藝術(shù)家的技藝修養(yǎng),更是生命歷程的痕跡。生命歷程帶給了藝術(shù)家無限的生命體驗(yàn),也形成了他們獨(dú)特的藝術(shù)精神價值。燒溝西漢61號墓中的《二桃殺三士》,畫家采用了虛實(shí)結(jié)合、繁簡相依的藝術(shù)手法

8、,對人物形象采用概括、簡略、夸張的處理