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1、試論權(quán)利本位視野下高校學(xué)生權(quán)利保障機(jī)制探析 論文摘要：根據(jù)權(quán)利本位法理學(xué)說(shuō)的核心理論，高校學(xué)生權(quán)利的研究以權(quán)利為本位，兼顧義務(wù)和權(quán)力，促使權(quán)利、義務(wù)和權(quán)力的平衡。同時(shí)，以此理論為基石，構(gòu)建高校學(xué)生權(quán)利保障機(jī)制?！ ≌撐年P(guān)鍵詞：權(quán)利本位；權(quán)利；義務(wù)；高校學(xué)生；保障機(jī)制 一、權(quán)利本位的基本觀點(diǎn) 本文所指的權(quán)利本位法理學(xué)說(shuō)，系指以張文顯、鄭成良等一批中青年法學(xué)家為核心的法理學(xué)術(shù)共同體及其所主張的法律學(xué)說(shuō)。它具有兩個(gè)鮮明的學(xué)術(shù)特征：第一，它主張?jiān)跈?quán)利和義務(wù)這兩個(gè)法哲學(xué)的核心范疇中，權(quán)利是優(yōu)位的、基
2、石的范疇；第二，在方法論上，權(quán)利本位法哲學(xué)堅(jiān)持運(yùn)用辯證法為基本的哲學(xué)方法論。 根據(jù)張文顯的總結(jié)歸納，目前這個(gè)學(xué)說(shuō)的核心理論包括六個(gè)方面?！ ?．“法是以權(quán)利為本位”的觀念 “權(quán)利本位”是“法應(yīng)當(dāng)以權(quán)利為其起點(diǎn)、軸心或重心”的簡(jiǎn)明說(shuō)法?！皺?quán)利本位”觀念的具體表述是各種各樣的，在此摘引幾段論述為例：“在商品經(jīng)濟(jì)和民主政治發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，法是以權(quán)利為本位的，從憲法、民法到其他法律，權(quán)利規(guī)定都處于主導(dǎo)地位，并領(lǐng)先于義務(wù)，即使是刑法，其邏輯前提也是公民、社會(huì)或國(guó)家的權(quán)利…?！薄皺?quán)利構(gòu)成法律體系的核心。
3、法律體系的許多因素是由權(quán)利派生出來(lái)的，由它決定，受它制約。權(quán)利在法律體系中起關(guān)鍵作用。在對(duì)法律體系進(jìn)行廣泛解釋時(shí)，權(quán)利處于起始的位置：權(quán)利是法律體系的主要的和中心的環(huán)節(jié)，是規(guī)范的基礎(chǔ)和基因?！ ?．以權(quán)利為本位的法律制度的特征 凡是以權(quán)利為本位的法律制度都有如下特征：(1)社會(huì)成員皆為權(quán)利主體，沒(méi)有人因?yàn)樾詣e、種族、語(yǔ)言、宗教信仰等特殊情況而被剝奪權(quán)利主體的資格，或在基本權(quán)利的分配上受歧視。(2)在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系上，權(quán)利是目的，義務(wù)是手段，法律設(shè)定義務(wù)的目的在于保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn)；權(quán)利是第一性的
4、因素，義務(wù)是第二性的因素，權(quán)利是義務(wù)存在的依據(jù)和意義。(3)權(quán)利主體在行使其權(quán)利時(shí)，只受法律所規(guī)定的限制，這種限制的唯一目的在于保證對(duì)他人的權(quán)利給予應(yīng)有的承認(rèn)、尊重和保護(hù)。(4)在法律沒(méi)有明確禁止或強(qiáng)制的情況下，應(yīng)當(dāng)作出權(quán)利推定，即推定為公民有權(quán)利自由去作為或不作為?！ ?．體現(xiàn)了權(quán)利和義務(wù)的特殊聯(lián)系 一方面，權(quán)利是義務(wù)的邏輯前提，決定著義務(wù)的內(nèi)容和作用；另一方面，權(quán)利的主導(dǎo)地位和作用存在于權(quán)利和義務(wù)的相關(guān)性之中，離開(kāi)義務(wù)，權(quán)利就成了一個(gè)絕對(duì)的、單純的“異己”，也就失去了本位的性質(zhì)。 4．揭
5、示了權(quán)利的起點(diǎn)、軸心或重心位置 “權(quán)利本位”所揭示的是在某個(gè)國(guó)家的法律規(guī)則整體中，即在法定權(quán)利和義務(wù)的系統(tǒng)中權(quán)利的起點(diǎn)、軸心或重心位置，而不是或主要不是在一個(gè)具體的法律規(guī)范或法律關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系?！ ?．反映了人們之間的平向利益關(guān)系 權(quán)利是國(guó)家通過(guò)法律予以承認(rèn)和保護(hù)的利益及權(quán)利主體根據(jù)法律作出選擇以實(shí)現(xiàn)其利益的一種能動(dòng)手段。與權(quán)利相對(duì)的是義務(wù)。義務(wù)是國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定的、權(quán)利相對(duì)人應(yīng)當(dāng)適應(yīng)權(quán)利主體的合法要求而作為或不作為的約束。主體的權(quán)利通常是通過(guò)權(quán)利相對(duì)人履行義務(wù)而實(shí)現(xiàn)的。權(quán)利相對(duì)人之
6、所以履行義務(wù)，則是因?yàn)樗嘈排c之相對(duì)的權(quán)利主體已經(jīng)或以后會(huì)履行同樣的義務(wù)，自信作為法律關(guān)系另一極的主體，他有正當(dāng)和合法的資格要求對(duì)方履行與自己的權(quán)利相適應(yīng)的義務(wù)?！ ?．表達(dá)了一種價(jià)值主張和法律需要 為了適應(yīng)社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義民主政治的需要，我國(guó)的法律制度和國(guó)家的法律活動(dòng)應(yīng)以權(quán)利為本位，各級(jí)各類(lèi)法律工作者和全體人民應(yīng)當(dāng)普遍地樹(shù)立權(quán)利本位的觀念?！ 《?、目前高校學(xué)生權(quán)利的認(rèn)識(shí)偏差 高校學(xué)生具有特殊的雙重身份，一方面他們擁有社會(huì)成員的權(quán)利和義務(wù)，另一方面作為高校的受教育者，擁有特殊的權(quán)利
7、和義務(wù)。他們是權(quán)利本位理論下的權(quán)利主體，他們的基本權(quán)利的分配不受歧視。在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系上，高校學(xué)生的權(quán)利是目的，義務(wù)是手段；權(quán)利是第一性的因素，義務(wù)是第二性的因素；權(quán)利是義務(wù)存在的依據(jù)和意義。高校學(xué)生在行使其權(quán)利時(shí)，不僅受法律規(guī)定的限制，還受高校管理權(quán)力的限制。高校學(xué)生作為一個(gè)特殊的權(quán)利主體，以權(quán)利為起點(diǎn)、軸心或重心位置，是對(duì)絕對(duì)支配權(quán)為標(biāo)志的“權(quán)力本位”的反抗，表達(dá)了一種更為先進(jìn)的價(jià)值主張和法律需要。但是高校學(xué)生容易對(duì)自身的權(quán)利認(rèn)識(shí)產(chǎn)生一些偏差。一方面，他們有可能認(rèn)為“個(gè)人權(quán)利本位”、“個(gè)人
8、利益至上”，強(qiáng)調(diào)自身個(gè)體的權(quán)利，而對(duì)集體的權(quán)利、社會(huì)的權(quán)利和國(guó)家的權(quán)利避而不談，從而導(dǎo)致個(gè)人主義盛行。另一方面，很有可能使一部分高校學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)自身的權(quán)利而忽視自身的義務(wù)。他們認(rèn)為權(quán)利本位是只要權(quán)利、不要義務(wù)，權(quán)利和義務(wù)沒(méi)有什么相關(guān)性。在對(duì)權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識(shí)上，他們看不到權(quán)利和義務(wù)的相互聯(lián)系和相互制約。 三、高校學(xué)生權(quán)利保障機(jī)制的構(gòu)建 1．保障理念 (1)以生為本。在高校與學(xué)生的關(guān)系定位中，始終不能離開(kāi)“以學(xué)生為本”的教育理念。被譽(yù)為“終生校長(zhǎng)”的梅貽琦先生明確主張：“辦學(xué)校，特別是辦大學(xué)，
