中國(guó)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)的影響

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1、中國(guó)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)的影響中國(guó)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)的影響　　在中國(guó)古代的哲學(xué)思想中曾提出了天人合一以及中和論的思想觀(guān)點(diǎn)，并把目光聚焦在人和自然的生命關(guān)聯(lián)上，對(duì)人的生存處境給予了熱切的關(guān)注，從生態(tài)美學(xué)的視角來(lái)分析，這實(shí)質(zhì)上就是基于《易傳》中的生命哲學(xué)，代表了中國(guó)古代生態(tài)論的思想，同時(shí)也是一種古代的生態(tài)人文思想。這些古代哲學(xué)思想在中國(guó)古代美學(xué)理論中有具體的反映，特別是在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中尤為鮮明，并集中體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中賦予的生命感、人本思想以及高遠(yuǎn)境界的追求等多個(gè)方面。　　一天人合一和中和思想　　天人合一的哲學(xué)思想是中國(guó)古代具有典型代表作用的思想意識(shí)，匯集了中古哲學(xué)思想的綜合

2、精神力量，它幾乎滲透到中國(guó)古代的儒、道等思想派系中，從而構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的完整體系以及中華民族核心價(jià)值精神。本文由.L.收集整理天人合一所詮釋的思想主要通過(guò)整體性以及辯證性的方式來(lái)進(jìn)行疏離和解釋萬(wàn)物之間存在的必然聯(lián)系性，并從人和自然在發(fā)生學(xué)上肯定了一致性的視角全新的看待人和自然的關(guān)系，注重強(qiáng)調(diào)人和自然是統(tǒng)一的，并能相互交融，并總結(jié)出其中的核心內(nèi)涵，即中和論，在這樣思想中包含了深刻的生態(tài)性和人文性，無(wú)論是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)思想，還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，都具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值。天人合一主要強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面的內(nèi)容，其一強(qiáng)調(diào)人和自然是相通的，人是自然中的一個(gè)部分，人和自然能組成一個(gè)全新的生命系統(tǒng)

3、；其二強(qiáng)調(diào)人處在自然的懷抱中，人的每一個(gè)行為都應(yīng)遵循自然的規(guī)律，并應(yīng)和自然保持統(tǒng)一的關(guān)系。而《周易》是天人合一思想的根源處，并在這一書(shū)中最早提出了太極化生的思想觀(guān)念，同時(shí)也特別指出先天而天弗違，后天而奉天時(shí)的觀(guān)點(diǎn)。另外，中國(guó)古代著名的思想家老子也提出了人法地，地法天，天法道，道法自然，莊子也明確指出天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一等思想觀(guān)點(diǎn)，這些觀(guān)點(diǎn)的立場(chǎng)都是一致的，都是站在宇宙是生命本原的視角出發(fā)，從而進(jìn)一步確定人與自然是相互聯(lián)系的，同時(shí)都積極地提倡天地人是統(tǒng)一的和諧關(guān)系，這對(duì)中國(guó)以后的思想體系具有深遠(yuǎn)的影響?！　≡谖覈?guó)古代的儒家思想中，通過(guò)借助人和自然是性相通的立場(chǎng)來(lái)進(jìn)一步把握人與自然是

4、有機(jī)一體的關(guān)系，并把中和思想作為是實(shí)現(xiàn)道以及使天下和諧的最有效的手段。在《禮記中庸》中的致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉，其實(shí)這里所說(shuō)的中和就已經(jīng)在詮釋天地人統(tǒng)一的理想境界，這也成為君子修養(yǎng)內(nèi)涵和道德思想過(guò)程中應(yīng)達(dá)到的一個(gè)理想境界。這是因?yàn)樵谌寮业乃枷胫姓J(rèn)為，宇宙中的根本便是德，但這個(gè)德應(yīng)體現(xiàn)在人的心性之中，正因?yàn)檫@種以德為先的思想把君子的修養(yǎng)和萬(wàn)物的孕育有機(jī)地聯(lián)系在一起，從而真正實(shí)現(xiàn)宇宙萬(wàn)物的和諧關(guān)系。中和之美就是通過(guò)有效的原則和方法來(lái)規(guī)范人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，并使其處在一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩戎?，它最終的落腳點(diǎn)就是人，所以在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)恰當(dāng)?shù)匕盐蘸萌穗H關(guān)系和生命態(tài)度?！　《袊?guó)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳

5、統(tǒng)繪畫(huà)美學(xué)的影響　　1對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)生命意識(shí)的呼喚　　在中國(guó)古代哲學(xué)思想天人合一的理想追求中，中國(guó)古代文人以及藝術(shù)家都對(duì)宇宙生命以及人的生存境地寄予了熱忱的關(guān)懷，他們對(duì)人和自然的理解主要是從道的角度上展開(kāi)的。道本身在我國(guó)古代的思想中就占據(jù)了舉足輕重的作用，它是宇宙的根源，也是生命體的根源，因此人和自然都是從道中逐漸生長(zhǎng)的。人與自然是一種相互統(tǒng)一的生命體，人的活動(dòng)也成為了宇宙生命中的一個(gè)有機(jī)組成部分，老子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有物混成，先天地生，在《周易》中也涉及到相關(guān)的思想，如萬(wàn)物皆稟天地之氣而生，這些思想觀(guān)點(diǎn)都在印證人與自然相統(tǒng)一的關(guān)系。在萬(wàn)物當(dāng)中也包括了人和繪畫(huà)的關(guān)系，繪畫(huà)也是從道中生長(zhǎng)的。老

6、子曾經(jīng)說(shuō)道，道的最理想境界則是回歸自然，所以提出過(guò)道法自然的思想意境，從中樂(lè)意得知。自然才是道最為依賴(lài)的生長(zhǎng)之處，是人不能代替的對(duì)象。這里所說(shuō)的自然，不是指客觀(guān)的自然世界，而是指道生存和運(yùn)動(dòng)的根本內(nèi)在性，是一種完全不會(huì)受到外界擾亂的一種純凈的狀態(tài)，也是一種生命的本源意識(shí)，所以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)家的創(chuàng)作過(guò)程中也會(huì)著重強(qiáng)調(diào)道法自然的思想境界，并努力的追求天人合一的宇宙原則。宗炳在著作《畫(huà)山水序》中也站在了媚道的是視角來(lái)闡述了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與道之間存在的關(guān)系型，并把道和山水以及中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)有機(jī)地聯(lián)系在一起，積極地凸顯出道的精神含義，進(jìn)一步揭露出中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)的核心內(nèi)涵，也就是山水以形媚道，而仁者樂(lè)。這樣就

7、充分表明了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)家把他們自身對(duì)人以及對(duì)自然生命的把握和藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行了完美的交融，并以此奠定了山水在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的深刻意義和特定地位。繪畫(huà)家在描繪自然時(shí)，不是局限于把自然作為和自己相對(duì)的客體來(lái)進(jìn)行展現(xiàn)，而是上升到把自我和自然達(dá)到的一個(gè)契合點(diǎn)來(lái)展現(xiàn)出藝術(shù)中的生命意識(shí)，這個(gè)契合點(diǎn)保證了人和自然是相通的。當(dāng)人類(lèi)從自然中得以生長(zhǎng)，并獲得了定性后，還是對(duì)自然保持了依賴(lài)性，人從自然中出來(lái)，最終的結(jié)果還是應(yīng)回到自然中，所以說(shuō)，自然就是人類(lèi)生