新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承方式對(duì)高師音樂(lè)教育的啟示

《新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承方式對(duì)高師音樂(lè)教育的啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承方式對(duì)高師音樂(lè)教育的啟示新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)傳承方式對(duì)高師音樂(lè)教育的啟示　　歷史上，新疆少數(shù)民族音樂(lè)傳承方式在新疆高師音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)中扮演著極其重要的角色，如果把新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承理念，與當(dāng)代高師音樂(lè)教育進(jìn)行有效整合，達(dá)到兩者的最佳結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)而反思傳統(tǒng)的音樂(lè)教育理念，將成為當(dāng)代音樂(lè)教育的寶貴資源。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)的教育理念，將為當(dāng)前的音樂(lè)教育課程改革帶來(lái)新的啟示?！　∥幕尘板窀桦p重樂(lè)感高師音樂(lè)教育　　進(jìn)入2l世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的.L.新一輪基礎(chǔ)教育改革已經(jīng)拉開(kāi)了帷幕，作為基礎(chǔ)教育之一的

2、音樂(lè)教育，廣大音樂(lè)教育工作者，正積極投身其中。然而，從這幾年的教育實(shí)踐中，我們?cè)絹?lái)越覺(jué)得，對(duì)新課程改革的理念的認(rèn)識(shí)和實(shí)施，并非一時(shí)就能奏效。造成這一現(xiàn)象有著多方面的原因，但更重要的是音樂(lè)教師個(gè)人觀念的轉(zhuǎn)變。在新疆這個(gè)多民族地區(qū)，各少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)文化價(jià)值還沒(méi)有得到廣泛的認(rèn)同。一方面由于少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與當(dāng)代音樂(lè)教育傳承有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，我們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育的研究還處在一個(gè)理想思辨的層面上，缺少實(shí)證性研究。這將成為制約本地區(qū)音樂(lè)教育發(fā)展的一個(gè)主要因素。為此，探討新疆少數(shù)民族地區(qū)的音樂(lè)教育與當(dāng)代高等師范

3、音樂(lè)教育的傳承，力求在兩者之間尋求最佳的切入點(diǎn)，是本文探討的主要目的?！　　　∫?、對(duì)新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的界定　　　　根據(jù)王耀華的論述，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)指的是：中國(guó)人用本民族固有方法，采取本民族固有形式創(chuàng)造的，具有本民族固有形式特征的音樂(lè)。狹義的是指，它不僅包括在歷史上產(chǎn)生，世代相傳至今的古代作品。廣義的是指，除了上述以外，也包括當(dāng)代中國(guó)人用本民族固有的形式創(chuàng)作的、具有本民族固有特征的音樂(lè)作品。世居新疆各地的各民族，是中華民族的重要組成部分，因此他們的音樂(lè)文化及其基本屬性自然也完全符合上述對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的界定。董維松目前對(duì)傳

4、統(tǒng)音樂(lè)的分類(lèi)（五類(lèi)），已將中國(guó)現(xiàn)存音樂(lè)從題材和形式上進(jìn)行了科學(xué)的涵蓋，我們可以結(jié)合新疆的地域特點(diǎn)，為其進(jìn)行較為科學(xué)的分類(lèi)。一般包括：　　1.新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)。將各少數(shù)民族的各種傳統(tǒng)音樂(lè)體裁按原生概念分類(lèi)，如維吾爾族的十二木卡姆、伊犁古歌、那格拉鼓樂(lè)、達(dá)斯坦等。　　2.新疆少數(shù)民族的民族音樂(lè)。指在深入學(xué)習(xí)和繼承新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，吸收西方專(zhuān)業(yè)音樂(lè)的技巧手法，將兩者很好地融合。如由專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家創(chuàng)作的小提琴曲《新疆之春》《陽(yáng)光照耀著美麗的塔什庫(kù)爾干》，管弦樂(lè)曲《故鄉(xiāng)》《哈薩克組曲》等。　　3.新疆嚴(yán)肅音樂(lè)。指學(xué)習(xí)

5、和接受了西歐古典傳統(tǒng)的技法，并按其技法思維、邏輯寫(xiě)出來(lái)的音樂(lè)?！　?.新疆少數(shù)民族的流行音樂(lè)。這類(lèi)音樂(lè)目前較為普遍，如少數(shù)民族音樂(lè)臺(tái)或歌舞晚會(huì)中的部分節(jié)目，刀郎、艾爾肯等?！　?.新疆現(xiàn)代音樂(lè)。運(yùn)用20世紀(jì)先鋒派手法創(chuàng)作的音樂(lè)，目前本地區(qū)也有人涉足這一領(lǐng)域?！　　　《?、新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育　　　　1.傳統(tǒng)就在現(xiàn)在　　為什么中國(guó)文化歷經(jīng)幾千年滄桑，縱使王朝交替更迭，仍能維持其文明性格的一貫性?這是因?yàn)橹腥A民族有著幾千年的廣闊而深厚的精神礦藏，它是我們民族的魂魄和依托，這種文化上的趨同，正體現(xiàn)著各民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，在鞏

6、固民族社會(huì)心理、增強(qiáng)民族自信心等方面所轉(zhuǎn)化成的一種民族凝聚力。由于在歷史上，新疆各少數(shù)民族形成了不同的文化背景（族源、生產(chǎn)方式、宗教等），所以他們的音樂(lè)形態(tài)也就呈現(xiàn)出多樣性、復(fù)雜性。貌似相同的音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，往往指的不是同一事物。它告訴我們應(yīng)該對(duì)一些所謂的基本法則和概念進(jìn)行認(rèn)真的探索?！　?.依托于本民族文化體系的新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育　　眾所周知，中華民族的早期傳統(tǒng)文化大多是以口耳相傳為基本方式而傳承的。作為新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承，從歷史上看，其方式仍然以口耳相傳為主，同時(shí)各少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)傳承也正是在社會(huì)化進(jìn)程這一

7、大背景下實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)學(xué)家一般認(rèn)為，社會(huì)的進(jìn)程是個(gè)體學(xué)習(xí)文化的過(guò)程，是接受文化熏陶和適應(yīng)文化環(huán)境的過(guò)程。在新疆少數(shù)民族音樂(lè)文化獨(dú)特的傳承方式中，在多數(shù)場(chǎng)合下，對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)都是聽(tīng)會(huì)的，因此也就有了這樣的哈薩克諺語(yǔ)：音樂(lè)伴隨他們來(lái)到人間，同時(shí)也伴隨他們步入天堂（阿拜語(yǔ)）。在文化人類(lèi)學(xué)家的眼中，傳統(tǒng)音樂(lè)作為少數(shù)民族文化的一個(gè)組成部分。它的傳承絕離不開(kāi)音樂(lè)的環(huán)境（文化語(yǔ)境），可見(jiàn)音樂(lè)行為自然要受到文化語(yǔ)境的影響與制約。　　3.新疆高師音樂(lè)教育課程設(shè)置及影響　　知識(shí)的更新分化出許多新的學(xué)科，無(wú)疑，這標(biāo)志著學(xué)科研究的深入。但從教的視角

8、來(lái)看，就難以調(diào)整好新舊教學(xué)內(nèi)容之間的平衡。另一方面，社會(huì)的發(fā)展，知識(shí)的增多，要求學(xué)校的課程必須不斷地進(jìn)行調(diào)整和補(bǔ)充，將新知識(shí)納入課程結(jié)構(gòu)，使課程能及時(shí)反映學(xué)科發(fā)展的最新成果及動(dòng)態(tài)，跟上時(shí)代步伐?！　?.新疆少數(shù)民族的濡化教育是對(duì)高師音樂(lè)教育的補(bǔ)給　　如上文所述，當(dāng)代新疆高師音樂(lè)教育，雖然擁有其龐大的教師隊(duì)伍和較為先進(jìn)