中西方舞蹈美學(xué)思想比較分析

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1、中西方舞蹈美學(xué)思想比較分析中西方舞蹈美學(xué)思想比較分析中西方在社會(huì)發(fā)展、文化背景和宗教信仰等方面都存在較大差異，不同文化對(duì)于舞蹈美學(xué)的研究也也有所不同。從中西方舞蹈美學(xué)思想的相關(guān)研究來看，中國的舞蹈美學(xué)注重動(dòng)作與意境的結(jié)合，而西方舞蹈美學(xué)則更注重張力結(jié)構(gòu)。通過中西方舞蹈美學(xué)的對(duì)比，我們會(huì)對(duì)中西方舞蹈美學(xué)的差異有更深入的了解和認(rèn)知。　　1中國舞蹈美學(xué)思想分析　　舞蹈是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，舞蹈不僅是一種肢體語言，同時(shí)還蘊(yùn)含著豐富的思想情感，具有極高的美學(xué)價(jià)值。中國舞蹈有著獨(dú)特的審美特征，其中最重要的是舞蹈所傳達(dá)出的意境之美。舞蹈集

2、合了韻律、節(jié)奏、理性和情感等元素，不僅是一種空間的藝術(shù)狀態(tài)，同時(shí)還展現(xiàn)了生命的律動(dòng)與熱情。舞蹈藝術(shù)家們在舞蹈中不斷地獲得豐富的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)既是身體的體驗(yàn)，也是心靈的感悟，是一種意境之中所能體會(huì)到的熱列的旋動(dòng)。由此可見，舞蹈是一種升華了的境界，舞蹈的節(jié)奏和動(dòng)作張力能夠?qū)⑷祟悆?nèi)心的熱情完全釋放出來，同時(shí)也使舞蹈的境界得到升華。舞蹈藝術(shù)是藝術(shù)中的精華，也是自然界最具精神化的創(chuàng)造。藝術(shù)不是單獨(dú)存在的，作為一種精神的生命，它仍然需要充分融入到人們的物質(zhì)世界中，這樣的融合，使生命得到更好的展現(xiàn)，精神得到更好的提升。如果說舞蹈藝術(shù)是一種精神生命，那

3、么它與物質(zhì)世界的結(jié)合，更豐富了人類的文化與物質(zhì)生活，這種強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)形式表達(dá)了人類的生命與心靈，并以其獨(dú)有的語言展現(xiàn)了生命的深刻內(nèi)涵和思想意蘊(yùn)?！　‰S著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，舞蹈也經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展歷史。從最早期的肢體動(dòng)作到后來豐富的舞蹈形態(tài)，舞蹈的發(fā)展經(jīng)歷了天翻地覆的變化。在上世紀(jì)80年代初，舞蹈美學(xué)受到了前所未有的關(guān)注，關(guān)于舞蹈美學(xué)的相關(guān)著作和論文也層出不窮，越來越多學(xué)者將研究的著眼點(diǎn)放在了舞蹈美學(xué)上。由此，無論舞蹈藝術(shù)在中國有著怎樣的發(fā)展歷史，包含著哪些不確定因素，它已然成為一種藝術(shù)審美的因素而存在。舞蹈藝術(shù)對(duì)生活的影響與反映必

4、然有其獨(dú)特的一面。舞蹈藝術(shù)的分析與研究離不開它的美學(xué)特征，首先要從舞蹈本身的風(fēng)格和素材進(jìn)行分析。而對(duì)于舞蹈風(fēng)格素材的研究又不得不從舞蹈動(dòng)作說起。舞蹈動(dòng)作是舞蹈中的重要組成部分，雖然它本身是舞蹈的一種表現(xiàn)形式，但是棒本身也蘊(yùn)含著美學(xué)內(nèi)容。舞蹈動(dòng)作作為藝術(shù)的一個(gè)元素，有嚴(yán)格的規(guī)范，它有著豐富多樣的種類，會(huì)根據(jù)不同的風(fēng)格和面貌出現(xiàn)。雖然舞蹈藝術(shù)家能夠根據(jù)所需要的風(fēng)格去決定和加工在某種特定的舞蹈中所需要的動(dòng)作，但是舞蹈動(dòng)作本身并不完全取決于藝術(shù)家的創(chuàng)造，它的美更多的體現(xiàn)了一種風(fēng)格，一種社會(huì)生活發(fā)展的過程。這些舞蹈動(dòng)作為特定的社會(huì)所認(rèn)可，既是來自

5、于人民群眾的自然動(dòng)作，同時(shí)也具有一定的審美基礎(chǔ)，是帶有民族性和實(shí)踐性的社會(huì)產(chǎn)物。由此可見，舞蹈動(dòng)作并不是單純的舞蹈形式，更是舞蹈的審美主體，其動(dòng)作本身也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容和內(nèi)涵。舞蹈動(dòng)作承載著著豐富的、被社會(huì)大眾認(rèn)可的內(nèi)容，是在特定社會(huì)中出現(xiàn)的內(nèi)容。　　2西方舞蹈美學(xué)思想分析　　舞蹈美學(xué)思想在西方也有著廣泛的研究基礎(chǔ)。西方學(xué)者對(duì)于舞蹈美學(xué)的深入研究也使舞蹈美學(xué)較以往有了大的突破，這種突破更趨于創(chuàng)新和新穎性，為舞蹈美學(xué)的發(fā)展增添了新的活力。在西方舞蹈美學(xué)研究中，以蘇珊朗格的研究理論為主要代表，同時(shí)也是西方舞蹈美學(xué)思想的代表。她的研究認(rèn)為舞蹈

6、是一種幻象，它的存在和行動(dòng)是為了創(chuàng)造一個(gè)虛幻的力的世界。舞蹈所表現(xiàn)出來的是一種力，這種力是一種虛幻的力，而不是現(xiàn)實(shí)的，舞蹈是一種肢體力量的表現(xiàn)。這種關(guān)于舞蹈美學(xué)的觀點(diǎn)也是一種美學(xué)觀念的巨大超越。這種觀念也完全克服了舞蹈美學(xué)中的片面性和單一性，傳達(dá)出一種全新的美學(xué)理念，有一定的獨(dú)特性。盡管西方舞蹈美學(xué)思想傳達(dá)出一種特殊的理念，但對(duì)于舞蹈美學(xué)的研究并沒有停止，舞蹈美學(xué)仍然是西方文化藝術(shù)發(fā)展的重要內(nèi)容?！　?中西方舞蹈美學(xué)觀念的差異　　1、研究的著眼點(diǎn)差異　　通過對(duì)中西方舞蹈美學(xué)思想的研究，可以發(fā)現(xiàn)，中國的舞蹈美學(xué)是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式

7、之一，中國有著悠久的歷史文化，舞蹈藝術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展和歷練，形成了獨(dú)特的美學(xué)特色。中國舞蹈是集合了節(jié)奏、韻律和情感等要素，強(qiáng)調(diào)動(dòng)作和意境之美。中國舞蹈蘊(yùn)含著豐富的思想感情，具有極高的審美價(jià)值。西方舞蹈美學(xué)則與中國舞蹈美學(xué)完全不同，它強(qiáng)調(diào)的是一種虛幻的力量的體現(xiàn)，這種美學(xué)思想與西方獨(dú)特的文化背景有著密切的關(guān)系。通過對(duì)中西方舞蹈美學(xué)的比較研究，可以發(fā)現(xiàn)其中最大的一點(diǎn)區(qū)別在于研究的著眼點(diǎn)有所不同。中國舞蹈美學(xué)研究的著眼點(diǎn)在于舞蹈的動(dòng)作和意境，將舞蹈看作一種動(dòng)作與意境，并且對(duì)舞蹈的動(dòng)作和意境分別進(jìn)行了描述，使舞蹈美學(xué)的特點(diǎn)更加鮮明，同時(shí)，這種

8、美學(xué)特點(diǎn)與中國傳統(tǒng)文化不無關(guān)系，文化與藝術(shù)有著千絲萬縷的關(guān)系，藝術(shù)是情感的抒發(fā)與延伸，因此，舞蹈藝術(shù)將更豐富的情感和意境之美通過舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)出來，彰顯了舞蹈美學(xué)的藝術(shù)魅力?！　∥鞣轿璧该缹W(xué)思想也有著具大的價(jià)