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《朱熹對(duì)古代地學(xué)的研究》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、朱熹對(duì)古代地學(xué)的研究“格物”是朱熹思想體系的基礎(chǔ)，同時(shí)也是朱熹建立其思想體系的出發(fā)點(diǎn)。朱熹的“格物”所涉及的范圍相當(dāng)廣泛。他說(shuō)：“天地中間，上是天，下是地，中間有許多日月星辰、山川草木、人物禽獸，此皆形而下之器也。然這形而下之器之中，便各自有個(gè)道理，此便是形而上之道。所謂格物，便是要就這形而下之器，窮得那形而上之道理而已?！盵1]為了建立起他的思想體系，朱熹一生廣泛地“格物”，其中也包括自然科學(xué)研究。如果按照現(xiàn)代自然科學(xué)的分類，朱熹“格物”所涉及的科學(xué)研究的范圍，既有屬于天文學(xué)、生物學(xué)方面的，又有屬于地學(xué)方面的內(nèi)容。一朱熹對(duì)
2、大地形成與地表變化的研究是其對(duì)天文學(xué)研究的繼續(xù)。朱熹在天文學(xué)上提出了以“氣”為起點(diǎn)的宇宙演化學(xué)說(shuō)。他說(shuō)：“天地初間只是陰陽(yáng)之氣。這一個(gè)氣運(yùn)行，磨來(lái)磨去，磨得急了便拶許多渣滓；里面無(wú)處出，便結(jié)成個(gè)地在中央。”[2]認(rèn)為宇宙有一個(gè)形成的過(guò)程，而大地就是在這一過(guò)程中形成的。朱熹還明確說(shuō)：“天地始初混沌未分時(shí)，想只有水火二者。水之滓腳便成地。今登高而望，群山皆為波浪之狀，便是水泛如此。只不知因什么時(shí)凝了。初間極軟，后來(lái)方凝得硬?！畼O濁便成地?！盵3]他根據(jù)直觀的經(jīng)驗(yàn)推斷，大地是在水的作用下通過(guò)沉積而形成的。西方地質(zhì)學(xué)曾在１８世
3、紀(jì)就地殼形成問(wèn)題展開(kāi)過(guò)討論，產(chǎn)生了水成說(shuō)與火成說(shuō)這一互相對(duì)立的地質(zhì)學(xué)觀點(diǎn)。其中水成說(shuō)的代表之一德國(guó)地質(zhì)學(xué)家維爾納認(rèn)為，地球最初為一片原始的海洋浸沒(méi)著，所有巖層都在海中通過(guò)結(jié)晶化、化學(xué)沉淀和機(jī)械沉積而形成的。顯然，朱熹關(guān)于大地形成的觀點(diǎn)與水成說(shuō)的地質(zhì)學(xué)觀點(diǎn)無(wú)疑具有很大的相似之處。關(guān)于地表升降變化的現(xiàn)象，略早于朱熹的北宋著名科學(xué)家沈括曾有過(guò)描述，他說(shuō)：“山崖之間，往往銜螺蚌殼及石子如鳥(niǎo)卵者，橫亙石壁如帶。此乃昔之海濱?！盵4]朱熹深入研究過(guò)沈括的不少科學(xué)論著，對(duì)其中的許多科學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了闡明與發(fā)揮。有學(xué)者認(rèn)為，在整個(gè)宋代，朱熹是最
4、最重視沈括著作的科學(xué)價(jià)值的唯一的學(xué)者，是宋代學(xué)者中最熟悉《夢(mèng)溪筆談》內(nèi)容并能對(duì)其科學(xué)觀點(diǎn)有所闡發(fā)的人。[5]對(duì)于沈括所描述的地表升降變化的現(xiàn)象，朱熹作了更進(jìn)一步的論述，他說(shuō)：“今高山上多有石上蠣殼之類，是低處成高。又蠣須生于泥沙中，今乃在石上，則是柔化為剛。天地變遷，何常之有？”[6]又說(shuō)：“常見(jiàn)高山有螺蚌殼，或生石中，此石即舊日之土，螺蚌即水中之物。下者卻便而為高，柔者便而為剛，此事思之至深，有可驗(yàn)者?！盵7]英國(guó)著名科學(xué)史家李約瑟認(rèn)為，這段話在地質(zhì)學(xué)上具有重要意義。[8]另一位英國(guó)科學(xué)史家梅森說(shuō)：“朱熹的這一段話代表了中
5、國(guó)科學(xué)最優(yōu)秀的成就，是敏銳觀察和精湛思辨的結(jié)合?！盵9]充分肯定朱熹的研究與推論具有重要的科學(xué)價(jià)值。二在地學(xué)研究方面，朱熹還曾根據(jù)親身觀察對(duì)風(fēng)、云、雨、露、霜、雪、雷、虹、雹等天氣現(xiàn)象以及物候、潮汐、佛光等自然現(xiàn)象加以解釋。關(guān)于朱熹對(duì)各種天氣現(xiàn)象的解釋，可見(jiàn)《朱子語(yǔ)類》卷２“理氣下”“天地下”?，F(xiàn)摘錄如下：“風(fēng)只如天相似，不住旋轉(zhuǎn)。今此處無(wú)風(fēng)，蓋或旋在那邊，或旋在上面，都不可知。如夏多南風(fēng)，冬多北風(fēng)，此亦可見(jiàn)。”“霜只是露結(jié)成，雪只是雨結(jié)成。古人說(shuō)露是星月之氣，不然。今高山頂上雖晴亦無(wú)露。露只是自下蒸上?！薄案呱綗o(wú)霜露，卻有
6、雪。……（其理在于）上面氣漸清，風(fēng)漸緊，雖微有霧氣，都吹散了，所以不結(jié)。若雪，則只是雨遇寒而凝，故高寒處雪先結(jié)也?！薄把┗ㄋ员亓稣撸w只是霰下，被猛風(fēng)拍開(kāi)，故成六出。如人擲一團(tuán)爛泥于地，泥必灒開(kāi)成棱瓣也。又，六者陰數(shù)，太陰玄精石亦六棱，蓋天地自然之?dāng)?shù)?！薄坝曜允顷庩?yáng)氣蒸郁而成，……（密云不雨，）蓋止是下氣上升，所以未能雨。必是上氣蔽蓋無(wú)發(fā)泄處，方能有雨?！薄袄兹缃裰龋w郁積之極而迸散者也。”“虹非能止雨也，而雨氣至是已薄，亦是日色射散雨氣了?！薄罢顷庩?yáng)交爭(zhēng)之時(shí)，所以下雹時(shí)必寒。今雹之兩頭皆尖，有棱道。凝得初間圓，上
7、面陰陽(yáng)交爭(zhēng)，打得如此碎了。‘雹’字從‘雨’，從‘包’，是這氣包住，所以為雹也。”另可見(jiàn)《朱子語(yǔ)類》卷９９“張子書(shū)二”，朱熹在闡發(fā)宋代著名哲學(xué)家張載關(guān)于雨、云、雷、風(fēng)形成的觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)：“陽(yáng)氣正升，忽遇陰氣，則相持而下為雨。蓋陽(yáng)氣輕，陰氣重，故陽(yáng)氣為陰氣壓墜而下也?！帤庹?，忽遇陽(yáng)氣，則助之飛騰而上為云也。……陽(yáng)氣伏于陰氣之內(nèi)不得出，故爆開(kāi)而為雷也?！帤饽Y(jié)于內(nèi)，陽(yáng)氣欲入不得，故旋繞其外不已而為風(fēng)，至吹散陰氣盡乃已也?！贬槍?duì)當(dāng)時(shí)所謂的“龍行雨”之說(shuō)，朱熹反駁說(shuō)：“龍，水物也。其出而與陽(yáng)交蒸，故能成雨。但尋常雨自是陰陽(yáng)氣蒸郁
8、而成，非必龍之為也。”[10]但是對(duì)于所謂的“雹是蜥蜴做”的說(shuō)法，朱熹并沒(méi)有完全否定。他說(shuō)：雹是蜥蜴做，“看來(lái)亦有之。只謂之全是蜥蜴做，則不可耳。自有是上面結(jié)作成底，也有是蜥蜴做底?！狎嫘螤钜嗳琮?，是陰屬。是這氣相感應(yīng)，使作得他如此?！盵11]可見(jiàn)，朱熹用陰陽(yáng)說(shuō)解釋自然現(xiàn)象雖有某些合理
