中國古代的法治思想及其對后世的影響

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1、中國古代的法治思想及其對后世的影響中國古代的法治思想及其對后世的影響浙江大學(xué)法學(xué)院朱曉燕中國是世界著名的文明古國，至少在公元前21世紀左右的夏朝已經(jīng)建立了國家，形成了法制。中華法制不僅起源早，而且經(jīng)過四千多年的發(fā)展過程，一直沒有中斷過，這是在世界文明古國中所僅有的。因此中國法制的歷史沿革非常清晰，無論是某一部法典，還是某一項制度，都有清楚的源流關(guān)系，形成了一個博大精深的完整系統(tǒng)。一．法制的起源法制萌生于春秋時期。夏、商、周三代實行的是一種封建制度。國家是在家族的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的，當(dāng)時的國家的體制是一種家國一體的體制，在社會上是一種宗法制，國家的人際關(guān)系都按禮的

2、原則來建立。進入春秋時代以后，封建制開始解體。體現(xiàn)在國家方面就是直接導(dǎo)致了天子、國王力量衰微，諸侯崛起；體現(xiàn)在諸侯國中就是國家內(nèi)部卿大夫的勢力強大起來，開始控制了諸侯國的權(quán)力，接下來開始篡奪君位；體現(xiàn)在封邑層面上，就是家臣凌主；在社會這個層面上，從前維系社會關(guān)系的這一套綱紀逐漸失效，出現(xiàn)了禮崩樂壞的局面，表現(xiàn)在國家方面是諸侯力征，同時大國兼并小國，一方面大國要侵占更多的土地，侵略小國，小國要自衛(wèi)，天下混戰(zhàn)，國與國之間沒有基本的規(guī)則，無論大國、小國都希望富國強兵。法家適應(yīng)這一時代的需要，提出了法治的主張，法治的一個基本的東西就是擴張君權(quán)，以法治國。公元前536年

3、，鄭國“鑄刑書于鼎”（刑即為法），后來，晉國也“作刑書”。鄭國與晉國先后采取了把刑法鑄在鼎上，制定刑法，公布刑法，推行法治。這在當(dāng)時有著劃時代的意義，具體體現(xiàn)在：開辟了公布法先河，向民眾公布法律，使得民眾也可按照這種明示的法律來解決社會爭端。而在這以前，法律都有一種隨意性和神秘性。在此之后，法律開始具有公開性。二．法家的法治思想韓非提出了以法治為中心，法、術(shù)、勢相結(jié)合的政治思想體系。法,就是統(tǒng)治者公布的政策、法令、制度，前期法家代表商鞅首先提出“法”治的主張。韓非子強調(diào)治國要有法治，賞罰都要以“法”為標準。法是整個社會的行為準則和規(guī)范，任何人都不能獨立于法外。

4、韓非子說：“法不阿貴，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”也就是說，在“法”面前，不存在貴族和平民之分。“術(shù)”就是國君駕御群臣的權(quán)術(shù)，由國君秘密掌握，使得大臣們摸不清國君的心理，不敢輕舉妄動，背后搞鬼。“術(shù)”最先由申不害提出。但韓非子認為，申不害重術(shù)不講法，往往造成新舊法令相互抵觸、前后矛盾；商鞅重法不講術(shù)，則難于對官吏察辨“忠”和“奸”，導(dǎo)致國君的大權(quán)旁落于大臣之手。所以韓非主張“法”和“術(shù)”必須結(jié)合，二者缺一不可。同時,韓非子還認為，“勢”就是國君占據(jù)的地位和掌握的權(quán)力，也是統(tǒng)治者實行統(tǒng)治的必要手段之一。“勢”的理論最終是由慎到提出的。韓非子吸取了這一理論，他認

5、為，要推行法令和使用權(quán)術(shù),必須依靠權(quán)勢；沒有權(quán)勢，既使是堯這樣的賢明君主，連三戶人家也管理不了。因此,韓非子提出“抱法而處勢”的主張，認為只有穩(wěn)固地掌握了權(quán)勢，才能有效地推行法和術(shù)。法家主張審時度勢，“法后王”，“法今圣”，而不“法先王”。商鞅明確提出：“三代不同禮而王，五霸不同法而霸”?！扒笆啦唤?，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？”這種進化的歷史觀，堅信“當(dāng)時而言法，因事而制禮”，從而主張“治世不一道，便國不必法古”。①。韓非繼承了商鞅的歷史進化，提出“上古競于道德，中古逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力”②，認為歷史是不斷變化、不斷進步的。所以，“今欲以先王之政，治當(dāng)

6、世之民，皆守株之類也”。而“明據(jù)先王，必定堯、舜者，非愚則誣也”③。那些根本不了解古今治亂變化的人，反而竭力謳歌先王之法，頌揚先王之書，這只會加劇今世的動亂，絕不會帶來任何益處。因此，“世異則事異”，“事異則備變”，“是以圣人不期修古，不法?？伞雹?，而是仔細分析研究當(dāng)代面臨的問題，根據(jù)現(xiàn)實來制定各項措施。法家崛起于戰(zhàn)國時代。這個時候，“王者之跡息而《詩》亡”，西周分封制已經(jīng)崩潰。到戰(zhàn)國初年，周王室早已是形同虛設(shè)，其地位與一般小國無異。春秋時代的一百余國，這時也僅存十余國，整個中國為戰(zhàn)國七雄所主宰。而七雄的大規(guī)模兼并戰(zhàn)爭，也正在推動著中國從封建割據(jù)走向封建統(tǒng)一，

7、在這種不可逆轉(zhuǎn)的形勢下，維護周制、重建分封，不但沒有任何可能，而且從根本上說，乃是歷史的倒退。法家順乎潮流，力倡建立中央集權(quán)的君主專制政體，力主普遍推行郡縣制度。商鞅說過：“百縣之治一形，則從；迂者不飾，代者不敢更其制，過而廢者不能匿其舉?！雹荼姸嗟目h，都實行統(tǒng)一的政治制度，就可使人人遵從，奸官就不敢飾非，替代者就不敢更易制度，因過而貶黜的官吏就不能掩飾其錯誤。推行縣制，由中央任免地方官員，把縣變成中央的地方行政機構(gòu)，而不再是獨立、半獨立的王國，這樣就把全國的軍政大權(quán)集中到了中央，從而建立起統(tǒng)一的中央集權(quán)政體，有利于從劫亂走向安定，從割據(jù)走向統(tǒng)一。韓非又進一步

8、主張：“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，