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《論當(dāng)前中國(guó)文藝?yán)碚摪l(fā)展的問(wèn)題與出路》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、論當(dāng)前中國(guó)文藝?yán)碚摪l(fā)展的問(wèn)題與出路 一?！ ⌒聲r(shí)期以來(lái)是各項(xiàng)事業(yè)大發(fā)展的時(shí)期，也是文藝?yán)碚摯蟀l(fā)展的時(shí)期，當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撊〉昧饲八从械某煽?jī)，是不容抹殺的。但筆者又同時(shí)認(rèn)為，這并不等于說(shuō)，當(dāng)前中國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展就沒(méi)有問(wèn)題了，相反，如果我們多關(guān)注些問(wèn)題，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前中國(guó)文藝?yán)碚摬粌H不是沒(méi)有問(wèn)題，而且有些問(wèn)題到了非常嚴(yán)重的程度，如果對(duì)此再?zèng)]有足夠清醒的認(rèn)識(shí)，極有可能對(duì)當(dāng)前中國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展造成根本上的戕害，職是之故，筆者覺(jué)得很有必要將這些問(wèn)題予以清理，以引起療治的注意，反思當(dāng)前中國(guó)文藝?yán)碚摰陌l(fā)展，存在的突出問(wèn)題，主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面?！ ∫皇菍W(xué)術(shù)意識(shí)缺乏。學(xué)術(shù)意識(shí)就
2、是一種以學(xué)術(shù)為重的學(xué)術(shù)關(guān)懷意識(shí)，具體表現(xiàn)則為，在對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題上，多一些站在學(xué)術(shù)立場(chǎng)上的討論與溝通，少一些從個(gè)人私欲出發(fā)的意氣用事、黨同伐異的非科學(xué)態(tài)度。當(dāng)代中國(guó)文論研究對(duì)一些問(wèn)題的討論，不乏觀點(diǎn)的碰撞與交鋒，本來(lái)，在一個(gè)正常的學(xué)術(shù)環(huán)境下，對(duì)待理論問(wèn)題，表達(dá)不同的觀點(diǎn)是再正常不過(guò)的現(xiàn)象，正所謂真理是越辯越明，問(wèn)題是越辯越清，并且有利于學(xué)術(shù)活動(dòng)的正常與深入開(kāi)展，關(guān)鍵是要以學(xué)術(shù)為重的學(xué)術(shù)意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，這是與名利意氣不相水火的。但現(xiàn)在又是怎樣的一種情形呢？在當(dāng)前中國(guó)學(xué)界，談文學(xué)與文論研究的學(xué)術(shù)意識(shí)，無(wú)論怎么說(shuō)，都是一個(gè)沉重的話題。我們身處的現(xiàn)實(shí)，一言以蔽之，就是與名利
3、意氣相裹挾的低俗風(fēng)氣日盛，而嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)意識(shí)日見(jiàn)匱乏。 中國(guó)學(xué)界曾經(jīng)有過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)意識(shí)傳統(tǒng)，即便是在新時(shí)期以前，如20世紀(jì)50年代的美學(xué)大討論，李澤厚、朱光潛、蔡儀、呂熒等美學(xué)家也進(jìn)行過(guò)相互論爭(zhēng)，卻是純粹的學(xué)術(shù)探討性質(zhì)，少有意氣之語(yǔ)，更無(wú)謾罵之辭。盡管隨著文革的發(fā)生，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)意識(shí)傳統(tǒng)有所中斷，但從新時(shí)期以后，直至20世紀(jì)90年代的早期，學(xué)術(shù)界的論爭(zhēng)與批評(píng)還是非常嚴(yán)肅認(rèn)真、重學(xué)術(shù)的。那么，以學(xué)術(shù)為重的學(xué)術(shù)意識(shí)傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)而名利意氣之風(fēng)愈行愈烈起于何時(shí)呢？筆者以為，要聯(lián)系整個(gè)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型來(lái)作出判斷，20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，中國(guó)的
4、文化體制也開(kāi)始了市場(chǎng)化的轉(zhuǎn)型。按照布迪厄的社會(huì)學(xué)理論，這無(wú)疑有利于中國(guó)文化藝術(shù)場(chǎng)域與政治權(quán)力場(chǎng)域作更深層的剝離，從而確立其自身的獨(dú)立性，但另一方面，中國(guó)文化的市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化也使中國(guó)的學(xué)術(shù)被裹挾到了一種市場(chǎng)化、甚至非學(xué)術(shù)化的狀態(tài)下，以學(xué)術(shù)為重的學(xué)術(shù)意識(shí)受到侵蝕。如果說(shuō)，新時(shí)期以前，特別是文革之后，學(xué)術(shù)的政治化曾使中國(guó)的學(xué)術(shù)慘遭“政治”暴力，真正的學(xué)術(shù)成了“真空”，那么，20世紀(jì)90年代中后期以來(lái)，學(xué)術(shù)的市場(chǎng)化則使中國(guó)的學(xué)術(shù)再度迷失自我，學(xué)術(shù)具有了商品的市場(chǎng)價(jià)值，并與學(xué)者的切身利益相聯(lián)系，現(xiàn)在的學(xué)術(shù)探討與論爭(zhēng)已經(jīng)不再那么純粹。在這種市場(chǎng)化的背景下，遵循商業(yè)的邏輯，確實(shí)如有
5、學(xué)者所說(shuō)的，許多人“干脆隨波逐流，參與文化市場(chǎng)炒作謀取利益” [1] 。不少人以學(xué)術(shù)之名，行個(gè)人之利，商業(yè)批評(píng)盛行，銅臭氣息十足，用“相當(dāng)嚴(yán)重” 一詞來(lái)形容，并非是駭人聽(tīng)聞，在很多人眼中，個(gè)人利益遠(yuǎn)比學(xué)術(shù)清譽(yù)重要，學(xué)問(wèn)做得好不好，沒(méi)有關(guān)系，關(guān)鍵是自身利益不能受損，否則，當(dāng)然要還以顏色。同時(shí)，也不能否認(rèn)，一些學(xué)術(shù)問(wèn)題的討論，可能也根本沒(méi)有一些人所揣度的所謂“陰謀”動(dòng)機(jī)，而在事實(shí)上，背后則可能還是要牽涉到探討者與論爭(zhēng)者之間的權(quán)力之爭(zhēng)、利益分配、資源重組等問(wèn)題，故此，很多人在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，有著唯我獨(dú)尊的心態(tài)，并不歡迎別人的質(zhì)疑與批評(píng)，因?yàn)橘|(zhì)疑與批評(píng)很可能會(huì)被認(rèn)為是學(xué)術(shù)水
6、平低下，進(jìn)而影響到他的學(xué)術(shù)聲譽(yù)及與之相關(guān)聯(lián)的種種利益，一旦受到質(zhì)疑與批評(píng)，心理自然也就接受不了，遑論學(xué)術(shù)立場(chǎng)上的寬容與心平氣和的學(xué)理探討，甚至出現(xiàn)氣急敗壞式的謾罵也就不足為奇了?！ 《菃?wèn)題意識(shí)缺乏。一切文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐都是在一定的社會(huì)歷史狀況中發(fā)生的。因此，文學(xué)與文藝?yán)碚撗芯康膯?wèn)題，必然是根由一定的社會(huì)歷史狀況所提出的問(wèn)題，是實(shí)踐真正需要解決的問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)狀況與實(shí)踐需要的變化，使基于這種變化的重新發(fā)問(wèn)成為必然?！ ∪欢?，在當(dāng)代中國(guó)的文論研究領(lǐng)域，問(wèn)題意識(shí)的缺乏又是十分普遍而令人擔(dān)憂的。中國(guó)文學(xué)與中國(guó)文論的現(xiàn)實(shí)狀況是什么？不少人是在沒(méi)有搞清楚這一問(wèn)題的前提下，在對(duì)當(dāng)代中國(guó)文
7、論發(fā)表著自己的意見(jiàn)。如在對(duì)待日常生活審美化、文學(xué)與文藝學(xué)的邊界問(wèn)題、文化研究等話題的態(tài)度上，都有此種表現(xiàn)。在對(duì)待日常生活審美化的問(wèn)題上，一方面，有人無(wú)視社會(huì)歷史總體發(fā)展的大勢(shì)與當(dāng)代社會(huì)生活的轉(zhuǎn)型向我們提出的新問(wèn)題，無(wú)視一度是文學(xué)藝術(shù)的專屬性能的審美性向日常生活滲透與擴(kuò)張的事實(shí)，一概否認(rèn)日常生活審美化的出現(xiàn)；而另一方面，又有人看不到中國(guó)前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代并存的事實(shí)，盲目夸大日常生活審美化，同樣也是無(wú)視現(xiàn)實(shí)，很大程度上只是照搬挪用西方理論，而“結(jié)合中國(guó)當(dāng)下具體實(shí)際的本土化的問(wèn)題意識(shí)尚不夠自覺(jué)”[2]，這樣“把人家的理論觀點(diǎn)、理論照搬過(guò)來(lái)，用來(lái)套我們的現(xiàn)
