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《論工具媒介對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、論工具媒介對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的影響摘要：工具媒介是藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的一環(huán)，它構(gòu)成藝術(shù)作品，同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行規(guī)約：一方面。它決定著作品的創(chuàng)作方式，形式趣味；另一方面，以其復(fù)雜的內(nèi)容層次影響著創(chuàng)，從而決定了藝術(shù)作品的深層意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：工具媒介；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)觀念；藝術(shù)家 早在15000年前，人類的祖先就已經(jīng)開(kāi)始利用石器、骨膠和赤鐵礦在洞穴的巖壁上刻畫(huà)各種狩獵的場(chǎng)景，以此來(lái)乞求狩獵獲得豐收。這些簡(jiǎn)單的動(dòng)物、人形均體現(xiàn)出原始人對(duì)自然界的認(rèn)知和概括，是早期的藝術(shù)作品。而他們所使用的這些工具也就成為完成藝術(shù)作品的工具材料。1917年杜尚將一個(gè)簽名為RMutt的小便池送人展覽館，從而質(zhì)疑了傳統(tǒng)的藝術(shù)范疇
2、。在這里，其觀念以更強(qiáng)有力的方式進(jìn)入了作品，它不再是一種觀察和表現(xiàn)，而是方法本身，如僅僅將小便池作為作品的工具材料未免不達(dá)意。那么，這個(gè)行為、這個(gè)觀念以及這個(gè)觀念所針對(duì)的傳統(tǒng)藝術(shù)都作為一種無(wú)形的材料介入其中的話，其工具材料一詞的物質(zhì)性是相當(dāng)有限的，對(duì)此，筆者將采用工具媒介一詞。 論工具媒介對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的影響摘要：工具媒介是藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的一環(huán)，它構(gòu)成藝術(shù)作品，同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行規(guī)約：一方面。它決定著作品的創(chuàng)作方式，形式趣味；另一方面，以其復(fù)雜的內(nèi)容層次影響著創(chuàng)，從而決定了藝術(shù)作品的深層意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：工具媒介；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)觀念；藝術(shù)家 早在15000年前，人類的祖先就已經(jīng)開(kāi)始利用石
3、器、骨膠和赤鐵礦在洞穴的巖壁上刻畫(huà)各種狩獵的場(chǎng)景，以此來(lái)乞求狩獵獲得豐收。這些簡(jiǎn)單的動(dòng)物、人形均體現(xiàn)出原始人對(duì)自然界的認(rèn)知和概括，是早期的藝術(shù)作品。而他們所使用的這些工具也就成為完成藝術(shù)作品的工具材料。1917年杜尚將一個(gè)簽名為RMutt的小便池送人展覽館，從而質(zhì)疑了傳統(tǒng)的藝術(shù)范疇。在這里，其觀念以更強(qiáng)有力的方式進(jìn)入了作品，它不再是一種觀察和表現(xiàn)，而是方法本身，如僅僅將小便池作為作品的工具材料未免不達(dá)意。那么，這個(gè)行為、這個(gè)觀念以及這個(gè)觀念所針對(duì)的傳統(tǒng)藝術(shù)都作為一種無(wú)形的材料介入其中的話，其工具材料一詞的物質(zhì)性是相當(dāng)有限的，對(duì)此，筆者將采用工具媒介一詞。 論工具媒介對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的影響
4、摘要：工具媒介是藝術(shù)創(chuàng)作中必不可少的一環(huán)，它構(gòu)成藝術(shù)作品，同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行規(guī)約：一方面。它決定著作品的創(chuàng)作方式，形式趣味；另一方面，以其復(fù)雜的內(nèi)容層次影響著創(chuàng)，從而決定了藝術(shù)作品的深層意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞：工具媒介；藝術(shù)創(chuàng)作；藝術(shù)觀念；藝術(shù)家 早在15000年前，人類的祖先就已經(jīng)開(kāi)始利用石器、骨膠和赤鐵礦在洞穴的巖壁上刻畫(huà)各種狩獵的場(chǎng)景，以此來(lái)乞求狩獵獲得豐收。這些簡(jiǎn)單的動(dòng)物、人形均體現(xiàn)出原始人對(duì)自然界的認(rèn)知和概括，是早期的藝術(shù)作品。而他們所使用的這些工具也就成為完成藝術(shù)作品的工具材料。1917年杜尚將一個(gè)簽名為RMutt的小便池送人展覽館，從而質(zhì)疑了傳統(tǒng)的藝術(shù)范疇。在這里，其觀念以更強(qiáng)有力的方
5、式進(jìn)入了作品，它不再是一種觀察和表現(xiàn)，而是方法本身，如僅僅將小便池作為作品的工具材料未免不達(dá)意。那么，這個(gè)行為、這個(gè)觀念以及這個(gè)觀念所針對(duì)的傳統(tǒng)藝術(shù)都作為一種無(wú)形的材料介入其中的話，其工具材料一詞的物質(zhì)性是相當(dāng)有限的，對(duì)此，筆者將采用工具媒介一詞?！ ∶浇?media)的用法首創(chuàng)于加拿大社會(huì)學(xué)家赫伯特馬歇爾麥克盧漢，在他的著作《理解媒介論人的延伸》中，第一章即以媒介即是信息作題。在書(shū)中他寫(xiě)到任何媒介(即人的任何延伸)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生的，我們的任何一種延伸(或日任何一種新的技術(shù))都要在我們的事務(wù)中引入一種新的尺度。他又說(shuō)雖然媒介本身即是信息而內(nèi)容卻是另外一種媒介
6、。報(bào)紙的內(nèi)容是文字的表述，正如書(shū)籍的內(nèi)容是語(yǔ)言，電影的內(nèi)容是小說(shuō)一樣。因此可以說(shuō)，媒介是信息的承載者，而它本身是一個(gè)多層次等級(jí)性的結(jié)構(gòu)。之所以采用工具媒介這個(gè)詞是因?yàn)榛谒陌菖c彈性。筆者將通過(guò)靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種方式的研究，進(jìn)一步闡釋工具媒介對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的影響。 一、靜態(tài)研究 1．工具媒介的層次等級(jí)性媒介擁有一種多層次等級(jí)性結(jié)構(gòu)。以繪畫(huà)作品為例，在一幅具象繪畫(huà)作品中，工具材料的物理屬性構(gòu)成了作品的第1個(gè)層次，即它是用水彩、水粉、還是油彩、中國(guó)畫(huà)顏料畫(huà)成；而寫(xiě)形狀物是畫(huà)面語(yǔ)言的第2個(gè)層次；構(gòu)圖、畫(huà)面的節(jié)奏與形式趣味構(gòu)成了媒介的第3個(gè)層次。由于以上這幾個(gè)層次結(jié)構(gòu)的不同，其畫(huà)面效果也各有異。
7、 在一幅文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)芬奇的作品中，這三者緊密相連，不分彼此，人物之美即是畫(huà)面之美(達(dá)芬奇曾通過(guò)選擇不同人物的不同部分共同構(gòu)成一個(gè)理想人物)，平整的畫(huà)面，完美高雅的人物，以及穩(wěn)定的三角形構(gòu)圖，使畫(huà)面充實(shí)完整。也就是說(shuō)作品的物理屬性、寫(xiě)形狀物的要求與形式趣味這幾個(gè)媒介層次都得到了體現(xiàn)。而在一幅康定斯基的作品中，其構(gòu)圖節(jié)奏，畫(huà)面音樂(lè)性則成為藝術(shù)家所主要強(qiáng)調(diào)的即形式趣味。另外，一些極簡(jiǎn)主義的作品，通過(guò)取消人為痕跡，讓顏料在畫(huà)布上自然流淌，
