簡(jiǎn)論seminar教學(xué)法在哲學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用

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1、簡(jiǎn)論Seminar教學(xué)法在哲學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用Seminar教學(xué)法在哲學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于Seminar教學(xué)法在哲學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫(xiě)有關(guān)于哲學(xué)論文的寫(xiě)有一定的參考和指導(dǎo)作用,[摘要]起源于德國(guó)的Seminar(習(xí)明納)課程教學(xué)法是一種研討范式的教學(xué)策略，它倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由、教學(xué)與科研相統(tǒng)一。從該教學(xué)法的運(yùn)作模式看，它非常適合哲學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)。由此這里將探討semi-Bar教學(xué)法在哲學(xué)教學(xué)中的具體應(yīng)用。隨后，在分析seminar教學(xué)法在哲學(xué)教學(xué)中的困難的基礎(chǔ)上，提出解決困難的幾點(diǎn)倡議，以期能為推動(dòng)哲學(xué)教學(xué)改革提供參考?！　關(guān)

2、鍵詞]Seminar；哲學(xué)；應(yīng)用　　[簡(jiǎn)介]盧永欣，廣西大學(xué)公共管理學(xué)院講師，哲學(xué)博士，廣西南寧530004　　[]A　[]1672－2728(2010)08－0198－03　　　　我國(guó)當(dāng)前教育改革的基本方向是向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，在此情形下，傳統(tǒng)的教學(xué)模式和策略受到了越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。就此，本文推介一種新的教學(xué)策略，即Seminar(習(xí)明納)課程教學(xué)法。起源于德國(guó)的seminar課程教學(xué)范式倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，強(qiáng)調(diào)教學(xué)與科研相統(tǒng)一，置學(xué)生于教學(xué)過(guò)程中的主體地位。因此此種教學(xué)范式對(duì)于推進(jìn)我國(guó)教學(xué)改革、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)將起重要作用。尤為重要的是，本文認(rèn)為，Semina

3、r教學(xué)法非常符合哲學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，故而本文將具體探討此教學(xué)法在哲學(xué)教學(xué)中的實(shí)踐應(yīng)用?！　　　∫?、Seminar教學(xué)法　　　　Seminar在《牛津現(xiàn)代高級(jí)英漢雙解詞典》里的解釋為：“classofstudents，etcstudyingaproblemandmeetingfordiscussioninar教學(xué)既包含教師授課，也包括學(xué)生發(fā)言及學(xué)生與教師的共同討論。Seminar教學(xué)模式最普遍的形式是：在一定的專(zhuān)業(yè)范圍內(nèi)，學(xué)生以小組為單位，以教師指定的題目或自己最感興趣的題目為論題，搜集文獻(xiàn)資料并形成自己的觀點(diǎn)，并以講演的方式展現(xiàn)出來(lái)；之后，老師根據(jù)學(xué)生發(fā)言，

4、引導(dǎo)同學(xué)們就某個(gè)或某些具體理由進(jìn)行針對(duì)性的討論；最后，由老師進(jìn)行評(píng)價(jià)和總結(jié)，講演者根據(jù)老師和同學(xué)的意見(jiàn)對(duì)發(fā)言內(nèi)容修改、補(bǔ)充、整理，寫(xiě)出總結(jié)報(bào)告或者論文?！　∽鳛橐环N新的教學(xué)模式，Seminar有利于培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作的精神和批判的學(xué)習(xí)態(tài)度。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，在這樣的填鴨式的教學(xué)中，學(xué)生不加質(zhì)疑地接受別人的觀點(diǎn)，不敢質(zhì)疑知識(shí)，從而逐漸喪失了學(xué)習(xí)的主體地位。而Seminar教學(xué)則是在老師的指導(dǎo)下，以小組形式將學(xué)生組織起來(lái)，共同選題、共同搜集資料，形成該小組的基本觀點(diǎn)。在課堂中，通過(guò)小組代表發(fā)言，小組其他成員補(bǔ)充，與其他同學(xué)辯論，以及互

5、評(píng)，到最后老師的點(diǎn)評(píng)。由此，借助Seminar教學(xué)方式，通過(guò)相互的討論和辯難，使師生對(duì)某一理由有了更深刻的理解，從而產(chǎn)生有價(jià)值的觀點(diǎn)?！　〈髮W(xué)是培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才和科研人才的場(chǎng)所，但長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的高等教育多以教師為中心，過(guò)多地強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授，過(guò)分看重學(xué)生掌握知識(shí)的多少、熟練程度及考試成績(jī)等，缺乏對(duì)學(xué)生各種能力尤其是自學(xué)能力和創(chuàng)造思維能力的培養(yǎng)。結(jié)果使得學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)主要受學(xué)校和家庭期望的影響，缺少自我反思和自主學(xué)習(xí)能力。他們對(duì)教學(xué)管理、課程資源等的滿意程度降低，在課堂教學(xué)中缺少互動(dòng)，參與積極性不高，應(yīng)試化學(xué)習(xí)傾向明顯。而Seminar教學(xué)法則由過(guò)去的“講授

6、式”教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸v授+討論”的二元結(jié)構(gòu)教學(xué)，課堂主體由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生。教學(xué)方式不僅是“傳道，授業(yè)，解惑”，更主要是培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，使學(xué)生由維持性學(xué)習(xí)向自主創(chuàng)新性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變。因此哥倫比亞大學(xué)一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱(chēng)：“Seminar是輪中之軸，是使現(xiàn)代大學(xué)真正具有生氣的中心，是激動(dòng)人心的和富有創(chuàng)造的力量。沒(méi)有Seminar，大學(xué)教學(xué)就不是完整的；有了Seminar，且加以正確實(shí)施，任何大學(xué)都能夠?qū)崿F(xiàn)其主要目標(biāo)。”可見(jiàn)Seminar在高等教育中具有重要的價(jià)值和功用。　　　　二、Seminar與哲學(xué)教學(xué)　　　　上文對(duì)Seminar教學(xué)法進(jìn)行了簡(jiǎn)介。從該教學(xué)法的運(yùn)作模

7、式和主旨來(lái)看，它非常契合哲學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)，這里將探析此教學(xué)法在哲學(xué)教學(xué)中的具體應(yīng)用?！　≌軐W(xué)是一門(mén)思辨性的學(xué)科，其研究對(duì)象是永恒無(wú)限的世界。自然之迷惑、社會(huì)之艱辛、人生之困頓，都會(huì)使人對(duì)世界提出一個(gè)又一個(gè)的理由。哲學(xué)就是要應(yīng)對(duì)這諸多的理由，并力圖對(duì)這些理由進(jìn)行解答，因此哲學(xué)也是理由學(xué)。哲學(xué)以理由為中心，注重思維能力的培養(yǎng)，而非必定知識(shí)的傳授或某種技能的培訓(xùn)。哲學(xué)是由人們的見(jiàn)解，即人們關(guān)于自身和外在世界的信念、態(tài)度和觀點(diǎn)所組成的。因此，哲學(xué)也是一種陳述性的活動(dòng)，這種活動(dòng)需要盡可能清楚地把人們的所思所想表達(dá)出來(lái)。而且在人們表達(dá)自己的哲學(xué)觀點(diǎn)時(shí)，還要能夠使自己的

8、觀點(diǎn)和其他人的觀點(diǎn)相區(qū)別，并能夠使持不同意見(jiàn)的人進(jìn)行爭(zhēng)論。哲學(xué)學(xué)科的這些特點(diǎn)，很