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1、簡析文化哲學(xué)視閾下存在性英語教學(xué)之意蘊(yùn)文化哲學(xué)視閾下存在性英語教學(xué)之意蘊(yùn)論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于文化哲學(xué)視閾下存在性英語教學(xué)之意蘊(yùn)的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫有關(guān)于文化論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,—人之存在，人的存在——文化性的存在。其研究的根本理由是“以人為本，以人的存在為中心”，以人與文化的相互關(guān)系為對(duì)象，探求文化存在的作用與人之生命存在的價(jià)值?！ 《⑽幕軐W(xué)視閾下人之存在的特征分析 文化是人之存?在的文化，文化造就了人，世界上從來沒有離開人的活動(dòng)的抽象的、純粹的文化，但文化一
2、旦形成摘要：文化哲學(xué)研究兩個(gè)方面的基本理由：文化的主體——人之存在，人的存在——文化性的存在。文化哲學(xué)視闞下人之存在是一種文化性、精神性、自由性、超越性的存在。文化哲學(xué)視閾下存在性英語教學(xué)能在主體間的溝通中獲得理解；在“你”“我”融洽的關(guān)系中體現(xiàn)和諧；在生命成長的關(guān)注中凸顯作用；在師生幸福的體驗(yàn)中生成價(jià)值。 關(guān)鍵詞：文化；文化哲學(xué)；英語教學(xué)：存在性英語教學(xué) 1673-2111(2009)05-018-03 ：閆兵，鄭州華信學(xué)院外語系教師，碩士研究生；河南，鄭州，451150 一、文化
3、哲學(xué)的釋義 “由于人是我們迄今發(fā)現(xiàn)的唯一能夠自我反思、自我理解的存在，而文化又是這一存在的本質(zhì)規(guī)定性”。在20世紀(jì)的哲學(xué)王國中，不是某個(gè)領(lǐng)域的個(gè)別哲學(xué)家偶爾地將目光投向了世界存在性的生活領(lǐng)域，而是許多的哲學(xué)家或哲學(xué)流派不約而同地從不同視角將注意力聚集到存在性生活領(lǐng)域。 文化哲學(xué)——20世紀(jì)最為流行的哲學(xué)流派的分支之一，憑借其別具一格的哲學(xué)魅力受到成千上萬的哲學(xué)愛好者的青睞，直到2l世紀(jì)的今天，它仍然是眾多哲學(xué)家炙手可熱的研究領(lǐng)域。文化哲學(xué)源頭可追溯到19世紀(jì)中期文化哲學(xué)鼻祖維科，在人類學(xué)
4、、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、倫理學(xué)的推動(dòng)下逐步發(fā)展，其中“有柏格森的生命沖動(dòng)的文化哲學(xué)，有舍勒爾的情感文化哲學(xué)，有海德格爾與雅斯貝爾斯的存在主義的文化哲學(xué)，有史懷哲的人道主義的文化哲學(xué)，有卡西爾德人類符號(hào)的文化哲學(xué)等等”。盡管文化哲學(xué)后來發(fā)展到百家爭鳴、百花齊放的局面，但文化哲學(xué)研究的基本理由是一致的，包括了兩個(gè)方面：文化的主體——人之存在，人的存在——文化性的存在。其研究的根本理由是“以人為本，以人的存在為中心”，以人與文化的相互關(guān)系為對(duì)象，探求文化存在的作用與人之生命存在的價(jià)值。 二、文
5、化哲學(xué)視閾下人之存在的特征分析 文化是人之存?在的文化，文化造就了人，世界上從來沒有離開人的活動(dòng)的抽象的、純粹的文化，但文化一旦形成，就會(huì)具有別具一格的個(gè)性、風(fēng)格、形態(tài)、性格，而文化與人的存在還是有一定的差異的，正因?yàn)槿绱?，“人才是一種既創(chuàng)造自己又創(chuàng)造文化的一種雙極性符號(hào)動(dòng)物，‘雙極性’就意味著兩者有不同的性質(zhì)。文化哲學(xué)研究的就是這“雙極性”的存在，只是這‘雙極’的關(guān)系是研究人是文化的人，研究文化是人的文化”?！ ?一)人是一種文化性的存在 文化哲學(xué)視野下人之存在，是一種文化性的存在
6、，這種人的存在與文化的創(chuàng)造相互聯(lián)系、相互影響。Ⅲ“每個(gè)人類的個(gè)體只有作為超個(gè)體的文化媒介中的一個(gè)參與者才能成為人類的個(gè)體。只有文化媒介的支撐才使個(gè)體直立，只有在文化媒介的氣氛中他才能呼吸。文化沒有人去實(shí)現(xiàn)它就不會(huì)存在。但是人沒有文化也將是虛無。每一方都對(duì)另一方有不可分割的作用”。正是人的這種文化性的存在，人才直接區(qū)別于動(dòng)物獲得尊重、擁有精神，文化中的人才會(huì)有仁愛之心、惻隱之心、寬容之心，才真正懂得榮譽(yù)羞愧、善惡美丑、好壞邪正，才能準(zhǔn)確地辨別黑白是非、青紅皂白。人只有賦予文化的特性，才能真正成為宇
7、宙之精靈、萬物之主宰?！ ?二)人是一種精神性的存在 文化哲學(xué)視閾的人之存在，是一種精神性的存在，人之所以為萬物之主宰，主要在人之存在是一種追尋生命價(jià)值的存在，是一種希求生活尊嚴(yán)的存在，是一種無限地向往完美、力求大全、追問徹底的存在，是一種盡力達(dá)到求真、向善、粹美的存在，而尊嚴(yán)、價(jià)值、真、善、美都是人之存在精神性的凸顯。海德格爾認(rèn)為，世界總是精神的，宇宙之萬物也是精神的，動(dòng)物沒有世界?？梢?，海德格爾把精神看作是人類的本質(zhì)，是人區(qū)別于動(dòng)物的關(guān)鍵性因素。情感文化哲學(xué)大師舍勒爾認(rèn)為，人是一種精神
8、性的存在，人沒有精神的也就缺失了人性。帕斯卡爾指出關(guān)于偉大的三個(gè)境界，“第一，是指物體自身所出地位的偉大，如日月星辰、君主、高山等，是低層次的偉大；第二，是理智的偉大，知識(shí)的偉大，這種偉大高于前者，是較高層次的偉大；文化哲學(xué)視閾下存在性英語教學(xué)之意蘊(yùn)論文資料由.zbjy.提供,地址.第三，是精神的偉大，只是真正的、完全的偉大，是最高層次的偉大”。因此，文化哲學(xué)視閾下人之存在由于其精神性，才獲得一定的地位、尊嚴(yán)、資格、權(quán)力，才擁有高尚的思想、健全的人格、健康的心理、純真的情操?！ ?三)人是一
