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《淺析論人的全面發(fā)展思想及其在當(dāng)代中國的發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺析論人的全面發(fā)展思想及其在當(dāng)代中國的發(fā)展論文關(guān)鍵詞：馬克思恩格斯;人的全面發(fā)展;鄧小平;“四有”新人;江澤民;“促進(jìn)人的全面發(fā)展” 論文摘要：人的全面發(fā)展是馬克思主義的根本價(jià)值。馬克思、恩格斯在科學(xué)分析的纂礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)人的全面發(fā)展這一命題進(jìn)行了全面和系統(tǒng)的闡述，從而形成了馬克思主義關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的完整學(xué)說。在當(dāng)代中國，鄧小平以馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論為指導(dǎo)思想，從中國的具體國情出發(fā)，形成了有中國特色的人的發(fā)展理論。江澤民闡述了社會(huì)主義“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的問題，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義社會(huì)人的全面發(fā)展的思想，這一思想不僅豐富和發(fā)展了唯物主義丈力
2、史觀，使我們對(duì)人的全面發(fā)展的認(rèn)識(shí)提升到一全新的境界。人的全面發(fā)展的思想，是隨養(yǎng)歷史的發(fā)展，根據(jù)人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)而逐步形成的。在馬克思、思格斯以前，歷史上許多先進(jìn)的思想家、教育家都提出過關(guān)于人的多方面發(fā)展的理想。特別是18世紀(jì)空想社會(huì)主義者不僅提出了全面發(fā)展的概念，而且還為全面發(fā)展提出了較為明確的內(nèi)容，他們已開始認(rèn)識(shí)到人的全面發(fā)展在于智力與體力的充分發(fā)展，并明確提出了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的統(tǒng)一以及教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的主張，揭示了個(gè)人全面發(fā)展的目標(biāo)和具體方法。但空想社會(huì)主義者未能認(rèn)識(shí)到人的全面發(fā)展同社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的必然聯(lián)系，沒有從社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展規(guī)律
3、上去認(rèn)識(shí)個(gè)人全面發(fā)展的客觀性。因此，他們關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，就與其整個(gè)思想體系一樣，不免帶有空想的性質(zhì)。馬克思、思格斯一方面繼承了空想社會(huì)主義者的這一思想，而另一方面又對(duì)其進(jìn)行了革命性的改造和發(fā)展。馬思在其早期著作中，在分析人的異化勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)時(shí)，就已初步探討了個(gè)人全面發(fā)展的問題。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，在私有制條件下，勞動(dòng)使下人異化。要使勞動(dòng)者徹底解放，就必須消滅私有制，進(jìn)而達(dá)到“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。馬克思在該書的有關(guān)論述中只是已包含了“個(gè)人的全面發(fā)展”的一些思想，還沒有提出人的全
4、面發(fā)展的概念。思格斯在《英國下人階級(jí)狀況》一書，揭露了英國資本主義制度造成下人畸形發(fā)展的嚴(yán)重問題，并由此提出了“每一個(gè)人都無可爭(zhēng)辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能”的主張。這一論述也包含有“個(gè)人的全面發(fā)展”的思想在內(nèi)。1845年，馬思共同完成了科學(xué)巨著《德意志意識(shí)形態(tài)》。在這部標(biāo)志若馬克思主義唯物史觀確立的著作中，馬思不僅揭不了人的本質(zhì)及其形成同社會(huì)關(guān)系、生產(chǎn)方式和社會(huì)分下的密切聯(lián)系，而且第一次正式使用“每個(gè)人的全面發(fā)展”的科學(xué)概念，并明確地從社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)關(guān)系發(fā)展的客觀規(guī)律去探討人的片面發(fā)展和全面發(fā)展的問題，從而將人的全面發(fā)展這一學(xué)說完全置于科學(xué)分析的基礎(chǔ)上。后
5、來，在《共產(chǎn)主義原理》《資本論》《反杜林論》等著作，他們又進(jìn)一步從理論上對(duì)這一命題進(jìn)行了全面和系統(tǒng)的闡述，從而形成了馬克思主義關(guān)于個(gè)人全面發(fā)展的完整學(xué)說。馬恩關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的理論出發(fā)點(diǎn)是什么呢？1.唯物史觀。馬克思指出:“人們每次都不是在他們關(guān)于人的理想所決定的范圍內(nèi)，而是在現(xiàn)有的生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍內(nèi)取得自由……”馬思始終是根據(jù)生產(chǎn)力狀況及其發(fā)展水平來解釋人的發(fā)展問題，因而馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，是賈定在唯物史觀的堅(jiān)實(shí)基石上的。2.與私有制相聯(lián)系的舊式分下使人畸形發(fā)展。馬思指出，人的發(fā)展是同私有制基礎(chǔ)上的舊式分下的歷史發(fā)展相聯(lián)系的，
6、是從腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分離開始的。正如思格斯所說:“個(gè)人是受分下支配的，分下使他們變成片面的人，使他們畸形發(fā)展，使他們受到限制?！?.人的發(fā)展還受到社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度的制約。馬思指出:“這此社會(huì)關(guān)系實(shí)際上決定若一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”，“如果這個(gè)人的生活條件使他只能犧牲其他一切特性而單方面地發(fā)展某一特性，如果生活條件只提供給他發(fā)展這一種特性的材料和時(shí)間，那么這個(gè)人就不能超出單面的、畸形的發(fā)展?！边@一思想將人的發(fā)展與社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度聯(lián)系起來，對(duì)我們科學(xué)地考察現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展具有重要的理論指學(xué)意義。4.一個(gè)人的發(fā)展取決于其他一切人的發(fā)展。馬思在《德意志意識(shí)
7、形態(tài)》中指出”只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中，才可能有個(gè)人自由”。個(gè)人的發(fā)展不可能脫離社會(huì)、脫離人群的生活而單獨(dú)孤立地進(jìn)行，而是和其他一切人的發(fā)展密切相聯(lián)系的。從以上幾個(gè)方面可以看出馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，是以歷史唯物主義為指學(xué)，以科學(xué)社會(huì)主義理論為依據(jù)，從對(duì)人的本質(zhì)以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)分析中建立起來的。那么個(gè)人的全面發(fā)展的涵義是什么呢？關(guān)于個(gè)人的全面發(fā)展這一命題，馬克思在他的著作中曾有多次表述，他認(rèn)為人的全面發(fā)展就是:人的“全部才能的自由發(fā)展”;“社會(huì)關(guān)系允許他均勻地發(fā)展全部的特征”;任何人的職責(zé)、
8、使命、任務(wù)就是全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力”;“
