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1、淺談迪肯語言進(jìn)化觀 1.引言 作為美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校人類學(xué)系生物人類學(xué)教授，迪肯是進(jìn)化神經(jīng)科學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)領(lǐng)域世界知名學(xué)者，其語言和大腦共同進(jìn)化的思想在進(jìn)化語言學(xué)界具有廣泛的影響。這種理論雖然受到了著名進(jìn)化心理學(xué)家和生物學(xué)家的贊賞，然而在喬姆斯基看來，它僅僅是將標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)問題重塑為純粹的神秘。這使得喬姆斯基在對(duì)迪肯的觀點(diǎn)開展學(xué)術(shù)批評(píng)時(shí)不得不引用了他的許多原文，因?yàn)閱淌献匝詫?shí)在是不知道那些引文到底是什么意思。如何看待喬姆斯基和其他許多學(xué)者對(duì)迪肯的語言進(jìn)化觀點(diǎn)截然相反的評(píng)價(jià)呢?要想回答上述問題，我們首先必須仔細(xì)解讀相關(guān)文獻(xiàn)，客觀梳理
2、其主要觀點(diǎn)。筆者系統(tǒng)調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，除了《語言科學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)2002年發(fā)表的喬姆斯基《語言和大腦》一文間接論及迪肯的語言進(jìn)化觀點(diǎn)之外，成曉光2006年編著出版的《西方語言哲學(xué)教程》也摘錄了迪肯代表作《符號(hào)化動(dòng)物:語言和大腦的共同進(jìn)化》一書部分內(nèi)容。國(guó)內(nèi)語言學(xué)界鮮見其他論及迪肯語言理論的文獻(xiàn)，這與迪肯觀點(diǎn)在西方學(xué)界的廣泛影響是不相稱的。鑒于此，下文擬在簡(jiǎn)介迪肯語言進(jìn)化觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合語言研究的基本問題對(duì)其做出概括評(píng)價(jià)?！ ?.迪肯的語言能力觀 與生成語法和認(rèn)知語言學(xué)領(lǐng)域的許多學(xué)者不同，迪肯既反對(duì)語言先天論，也否認(rèn)通用學(xué)習(xí)理論可以解釋語言學(xué)習(xí)
3、所蘊(yùn)含的各種現(xiàn)象。就語言習(xí)得和語言結(jié)構(gòu)共性的本質(zhì)，迪肯提出另一種解釋模式。 2.1語言能力的關(guān)鍵一點(diǎn) 人類可以習(xí)得語言，而小貓小狗卻不能。這個(gè)事實(shí)常常被喬姆斯基引用來支持語言先天論。在迪肯看來，這種不同涉及生理、文化和語言自身等多個(gè)層面的因素，人類指稱認(rèn)知能力的獨(dú)特性是其中很重要的一點(diǎn)。與動(dòng)物交際系統(tǒng)包含的認(rèn)知符號(hào)和所指之間的關(guān)系不同，自然語言的單詞和指稱之間不存在任何必然的自然聯(lián)系。從符號(hào)指稱關(guān)系的層級(jí)性出發(fā)，迪肯參考符號(hào)學(xué)研究把指稱關(guān)系分為三類，即象似性指稱關(guān)系、指示性指稱關(guān)系和象征性指稱關(guān)系?！ ∠笏菩灾阜Q關(guān)系是指記號(hào)和所指之
4、間具有某種相似性。例如鑒于圖像與人外貌的相似性，用某人的圖像來指稱此人?！ ≈甘拘灾阜Q關(guān)系是指記號(hào)和所指之間具有某種因果、暗示或順應(yīng)關(guān)系。例如公共場(chǎng)所用一縷青煙上劃上一道橫杠表示此處禁止吸煙。 象征性指稱關(guān)系是指記號(hào)和所指之間具有任意性的指稱關(guān)系。例如自然語言的大多數(shù)實(shí)詞與所指之間的關(guān)系。其它動(dòng)物一般來說只具備前兩種指稱認(rèn)知能力，而人類則擁有熟練使用全部三種指稱的能力。復(fù)雜的指稱是由簡(jiǎn)單的指稱關(guān)系疊加而成，因此對(duì)復(fù)雜指稱的解讀需要更高的認(rèn)知能力。在對(duì)符號(hào)解讀的過程中，人類如果不能用象征性方法來解讀，就傾向于選擇指示性規(guī)則。如果指示性解
5、讀仍然不成功，則采用最簡(jiǎn)單的相似性規(guī)則去解讀。象征性指稱關(guān)系的特殊之處在于不但要區(qū)分記號(hào)和所指之間的關(guān)系，而且還要依賴記號(hào)之間的相互關(guān)系。某些動(dòng)物也具有零碎的象征性符號(hào)使用能力，但只有人類具有系統(tǒng)化地使用象征性符號(hào)的能力。人類這種超級(jí)能力是以超大的額葉前部皮層為大腦神經(jīng)基礎(chǔ)。迪肯并不否認(rèn)語法等其它語言成分的產(chǎn)生在語言進(jìn)化中的重要作用，但特別強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)使用象征性符號(hào)能力的獲得是語言進(jìn)化過程中的重要一步，也是語言能力得以發(fā)展、完善的一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！ ?.2語言學(xué)習(xí)能力的本質(zhì) 迪肯認(rèn)為語言學(xué)習(xí)取決于具有生物學(xué)基礎(chǔ)的傾向性學(xué)習(xí)能力和經(jīng)驗(yàn)環(huán)境的共
6、同作用，并非簡(jiǎn)單的先天、后天單獨(dú)可以解釋得了。經(jīng)驗(yàn)環(huán)境容易理解，指的是在特定語言學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)者所接觸到的具體語言數(shù)據(jù)。學(xué)習(xí)傾向性指的是什么呢?迪肯主要列舉了印刻現(xiàn)象和導(dǎo)引式學(xué)習(xí)兩類例子來對(duì)他所界定的傾向性學(xué)習(xí)能力加以解釋?！ ?1)印刻現(xiàn)象是指某些動(dòng)物生來就會(huì)追隨其母親的后天學(xué)習(xí)行為。 (2)導(dǎo)引式學(xué)習(xí)是另一種類型的傾向性學(xué)習(xí)能力。指某些動(dòng)物在許多因素共同作用下，能夠較快習(xí)得某種認(rèn)知行為的學(xué)習(xí)過程?！ ∩鲜鰞煞N機(jī)制為探討人類語言學(xué)習(xí)能力的本質(zhì)提供了啟示。在迪肯看來，語言的生物學(xué)基礎(chǔ)僅僅為人類提供了某種習(xí)得語言的傾向性學(xué)習(xí)機(jī)制，這種機(jī)
7、制在很大程度上利用了大腦早期發(fā)展的可塑性。人類大腦需要在少年時(shí)期接受語言經(jīng)驗(yàn)的刺激才能夠正常發(fā)展;而語言特征則同時(shí)向有利于未成熟大腦學(xué)習(xí)傾向性的方向去適應(yīng)。迪肯認(rèn)為語言學(xué)習(xí)傾向性機(jī)制還可以對(duì)語言習(xí)得關(guān)鍵期做出合理解釋。因?yàn)闊o論是鳥兒鳴聲習(xí)得關(guān)鍵期還是人類語言習(xí)得關(guān)鍵期，發(fā)生的時(shí)間一般都是在動(dòng)物發(fā)育的早期。一種合理的猜測(cè)是，這與大腦連接成熟前的可塑性緊密相關(guān)?！ ?.3語法結(jié)構(gòu)共性的本質(zhì) 迪肯認(rèn)為語法結(jié)構(gòu)的共性不具備進(jìn)化出相應(yīng)基因型②的條件，因此不存在喬姆斯基和平克等先天論者所論述的先天普遍語法。語言結(jié)構(gòu)僅僅是自組織過程和自然選擇的產(chǎn)物
8、。各個(gè)自然語言語法結(jié)構(gòu)的共性是一種統(tǒng)計(jì)規(guī)律上的相似性，而非絕對(duì)的相同。語法結(jié)構(gòu)的這種準(zhǔn)普遍性特征來自于許多約束條件的相互作用，是語言可進(jìn)化形式的主要體現(xiàn)。這些約束條件包括:傳播與迭代學(xué)習(xí)限制、符號(hào)學(xué)限制、記
