伽達默爾的游戲理論

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1、伽達默爾的游戲理論摘要：伽達默爾有三種游戲理論。他關(guān)于一般游戲的學說可以概括為“自為”論：游戲是以自我表現(xiàn)為內(nèi)在目的的自為活動。他關(guān)于理解“游戲”的學說可以概括為“融合”論：理解“游戲”是主體意識間互相參與融合因而具有再創(chuàng)造性的循環(huán)往復的精神交流活動。伽達默爾將藝術(shù)游戲看作理解“游戲”的典型。他關(guān)于藝術(shù)游戲的學說可以概括為“復合”論：藝術(shù)是感性與非感性相結(jié)合的復合意識的表現(xiàn)與接受活動，是復合性的理解“游戲”。伽達默爾的三個游戲概念之間以及相應的三種游戲理論的普遍性或適用面之間構(gòu)成一種由大到小逐層包容的關(guān)系。關(guān)鍵詞：伽達默爾；游戲；理解游戲；藝術(shù)游戲；自為論；融合論；復合論伽達默爾是西方哲學史

2、上具有里程碑意義的少數(shù)哲學家之一，也是以談論游戲著稱的少數(shù)哲學家之一。由于伽達默爾的巨大聲譽，他的游戲理論的知名度特別大。但除了少數(shù)專業(yè)理論工作者之外，一般人乃至相當一部分人文學者對伽達默爾的游戲理論都不甚了了。為了便于人們了解伽達默爾的游戲理論并在看清其實質(zhì)與適用范圍的基礎(chǔ)上正確地對待它，本論文將對他的游戲?qū)W說作出盡可能全面的梳理并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)出他的游戲思想的總體面貌與內(nèi)部關(guān)系。伽達默爾是解釋學的代表人物。他是在他的解釋學著作中談論游戲并在闡述他的解釋學思想的過程中逐步展開他的游戲觀的。伽達默爾眼中的游戲是什么性質(zhì)的活動呢？為了回答這一問題，讓我們先來看看伽達默爾本人對于游戲的具體論述。

3、一、游戲的自為性、自我表現(xiàn)性與封閉性目的論是看待生命活動性質(zhì)的一種基本方法論。對于生命體的游戲，伽達默爾也是從目的論入手去探討它的性質(zhì)的。他說：“兒童是自為地游戲，盡管他們進行表現(xiàn)活動”；“游戲是一種自行運動，它并不通過運動來謀求目的和目標，而是作為運動的運動”。1）(p140)在此，伽達默爾所說的“目的”其實是指（謀求外在事物的）外在目的（與康德等人對于“目的”一詞的用法相同），而他所說的“自為”則顯然是內(nèi)在目的的另一種說法?？梢姡宏P(guān)于游戲，伽達默爾所持的是（與康德、胡伊青加等人一樣的）內(nèi)在目的論的觀點。在內(nèi)在目的論的基礎(chǔ)上，伽達默爾還進一步將游戲的內(nèi)在目的或自為性理解為自我表現(xiàn)。他說：“

4、游戲的存在方式就是自我表現(xiàn)（selbstdarstellung）。而自我表現(xiàn)乃是自然的普遍的存在狀態(tài)(sEinsaspekt)。”2）(pp139－140)在此，伽達默爾將游戲看作是事物按其本性表現(xiàn)自身的活動。這種事物的自我表現(xiàn)活動自然是內(nèi)在目的的。然而，人類的游戲有時會具有求避贏輸與獎懲之類的外在目的，這種現(xiàn)象與伽達默爾的內(nèi)在目的論的游戲觀似乎是不相符的。對此，伽達默爾解釋說：“人類游戲的自我表現(xiàn)，盡管像我們說看到的那樣，基于某種與游戲表面的目的相聯(lián)系的行為之上，但游戲的‘意義’并不在于達到這個目的。我們寧可說，游戲任務的自我交付實際上就是一種自我表現(xiàn)。游戲的自我表現(xiàn)就這樣導致游戲者仿佛是

5、通過他游戲某物即表現(xiàn)某物而達到他自己特有的自我表現(xiàn)?！?）(p139)在此，伽達默爾認為：人類的某些游戲中存在外在目的的現(xiàn)象其實是一種表面現(xiàn)象。因為：這種外在目的并非游戲的最終或真正目的，而是一種中間目的。相對于自我表現(xiàn)這一最終目的來說，這種中間目的實際上只是用來調(diào)動人的表現(xiàn)欲望和能力從而使游戲得以更好地進行的一種手段?？梢姡簭哪康恼摻嵌瓤创螒虻男再|(zhì)要從最終目的上去看，而不能從中間目的上去看；否則，我們就可能看不清游戲的性質(zhì)。人從事某種活動的目的可能會發(fā)生變化，由此，這種活動的性質(zhì)也會發(fā)生變化。人的表現(xiàn)活動同樣如此。伽達默爾說：“游戲并不為某人而表現(xiàn)，也就是說，它并不指向觀眾?！踔聊切?/p>

6、在觀眾面前表現(xiàn)的體育活動一類的游戲，也不指向觀眾。的確，這些游戲由于要成為競賽表現(xiàn)而面臨著使自己喪失作為競賽游戲的真正游戲性質(zhì)的危險”。4）(140)在此，伽達默爾指出：游戲是表現(xiàn)活動，但表現(xiàn)活動并不一定是游戲。因為：只有自為的也即內(nèi)在目的的表現(xiàn)活動才是游戲，而外在目的的表現(xiàn)活動并不是游戲。由此，即使表現(xiàn)活動在內(nèi)容與形式上并沒有發(fā)生變化，但如果其目的發(fā)生了內(nèi)在與外在的轉(zhuǎn)換，那么，它的性質(zhì)也就發(fā)生了游戲與非游戲的轉(zhuǎn)換?？梢娔康牡膬?nèi)外在性質(zhì)對活動的游戲性與非游戲性的決定性影響。受胡伊青加的影響，伽達默爾也談論過游戲的封閉性。只是，他所說的封閉性實際上就是指自為性。這種自為性意義上的封閉性，對于個

7、人游戲來說是好理解的；但對于參與者已分化為表現(xiàn)者與觀賞者的“游戲”來說，則不怎么好理解。因為：這種“游戲”中的表現(xiàn)者可以說主要是為觀賞者而表現(xiàn)的；由此，從表現(xiàn)者方面來看，他的表現(xiàn)行為（主要）是他為的而非自為的。但伽達默爾認為：這種游戲的性質(zhì)應該是相對于由表現(xiàn)者與觀賞者構(gòu)成的交往共同體來說的，而不是相對于其中的某一方來說的。如他所說：這種游戲“是由游戲者和觀賞者所組成的整體”5）(p141)；在這種游戲中，“通