探析社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的論文

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1、探析社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的論文摘要：文化建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)中應(yīng)有之義，是社會(huì)主義新農(nóng)村的精神基礎(chǔ)。文章主要就農(nóng)村文化中存在的問題和原因做了簡要的分析，并且有針對(duì)性地提出了一些建設(shè)農(nóng)村新文化的途徑。關(guān)鍵詞：新農(nóng)村文化；問題；成因；途徑　　一、新農(nóng)村建設(shè)中的“硬件”和“軟件”存在的主要的問題　　　?。ㄒ唬┺r(nóng)村文化娛樂生活方式單一，設(shè)施缺乏　　雖然各個(gè)農(nóng)村的現(xiàn)狀發(fā)展不平衡，但農(nóng)村文化娛樂生活單一和設(shè)施缺乏卻是很普遍的現(xiàn)象。農(nóng)民絕大部分信息來源于電視和與人的交談，而且大部分農(nóng)村的電視頻道單一，農(nóng)村的信息來源渠道窄，從而導(dǎo)致不良的娛樂方式慢慢的侵入農(nóng)村的文化娛樂市場，特別是冬閑時(shí)節(jié)，茶館、卡拉ok廳

2、、麻將館作為文化娛樂的主要方式，賭博風(fēng)氣有所增長。既破壞村風(fēng)又影響家庭團(tuán)結(jié)，特別給下一代帶來了不良的影響。沒有適當(dāng)?shù)奈幕腕w育設(shè)施為村民提供良好的生活和娛樂條件，從而導(dǎo)致村民文化的偏離。　?。ǘ?duì)封建迷信現(xiàn)象和邪教傳播的需求有所增長　　許多農(nóng)村開始興起編家譜和建廟宇之風(fēng)，凡是重大的事情基本上都要燒香拜佛，預(yù)測兇吉甚至有些老年人有病不去醫(yī)院而是依賴封建迷信。邪教近來更加有組織有紀(jì)律進(jìn)行地下活動(dòng)，也乘機(jī)通過各種手段來蒙騙群眾，非法達(dá)到各種政治目的或者達(dá)到聚斂財(cái)物的目的。給新農(nóng)村文化建設(shè)一定的阻力，也給社會(huì)穩(wěn)定帶來了很大隱患。.　?。ㄈ┺r(nóng)村宗族和宗派勢力有所反彈　　宗族勢力在千年來中國農(nóng)村有

3、著根深蒂固的傳統(tǒng)，在幾千年的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，“宗族成為社會(huì)生活中最重要的組織和管理方式”。自從新中國建立以來，特別是“文化大革命”時(shí)期由于國家權(quán)力深入到基層，宗族勢力日漸衰落，但是改革開放以后，由于國家力量在鄉(xiāng)村社會(huì)的逐步退出，最近開始有所反彈，這主要體現(xiàn)在村務(wù)利益的劃分和公共事務(wù)、村級(jí)選舉、民主權(quán)利的操縱等方面，這些都體現(xiàn)了宗族勢力的影子。宗族勢力的膨脹反過來削弱基層政權(quán)的行政調(diào)控能力，在鄉(xiāng)、村兩級(jí)造成梗阻，使國家的路線、方針、政策無法暢通和貫徹實(shí)行，出現(xiàn)家族勢力控制基層民主政權(quán)，民主權(quán)力難以充分的發(fā)揮作用。　?。ㄋ模┐迕竦募w意識(shí)弱化和制度性淡化　　十一屆三中全會(huì)以來，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的

4、實(shí)行，由原來的集體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向農(nóng)村分散經(jīng)營機(jī)制，以及外出人員務(wù)工人員的增加，一些地方生產(chǎn)僅靠婦女和老人，出現(xiàn)了許多“留守兒童”，村民之間的交流減少和集體參與意識(shí)弱化，相互溝通與交流的缺乏使農(nóng)村人際關(guān)系存在不和諧的音符，家庭內(nèi)部和宗族之間的矛盾很難調(diào)解。許多鄉(xiāng)村精英政治意識(shí)淡化，拒絕參與政治系統(tǒng)，再加上基層組織松散，制度的有效的供給不足造成現(xiàn)有制度的缺失或沖突，這樣使得制度權(quán)威弱化，鄉(xiāng)村精英流失和文化水平和素質(zhì)較低，使得基層制度意識(shí)淡化，從而導(dǎo)致了有些國家的政策“上傳下達(dá)”的脫節(jié)，農(nóng)村公共服務(wù)體系的不完善，農(nóng)民政治權(quán)利需求的萎縮?！　。ㄎ澹┺r(nóng)村科技的缺乏和民間藝術(shù)的退化　　農(nóng)村科技和農(nóng)業(yè)科技組織

5、缺乏歷來是我國解決“三農(nóng)”問題的重中之中，也是我國的根本的政策，但也是歷來都沒有解決好的問題，在新農(nóng)村建設(shè)中又呈現(xiàn)的更加突出，嚴(yán)重的滯后了新農(nóng)村建設(shè)。中國是有五千年的歷史、廣闊的地域和多民族的國家，有著悠久的歷史和文化，造就了中國豐富的民間文化，但改革開放以來，民間文化在逐漸的丟失，民間文化繼承得越來越少，許多的藝術(shù)家在不斷的呼吁要保護(hù)民間藝術(shù)，但在市場經(jīng)濟(jì)下，這種現(xiàn)象也一直沒有得到根本的解決?！　　　《栴}的成因　　　?。ㄒ唬┺r(nóng)村文化是個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，各個(gè)部分相互聯(lián)系相互制約　　十一屆三中全會(huì)以來，我國實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，從集體經(jīng)營到農(nóng)村分散經(jīng)營，許多農(nóng)村集體力量的弱化，農(nóng)村各個(gè)方面

6、都受到了沖擊，曾經(jīng)的社會(huì)合力已經(jīng)分化，農(nóng)村的管理能力也大大的弱化，村民的集體意識(shí)弱化和制度性淡化，鄉(xiāng)村精英政治意識(shí)的淡化和對(duì)體制的冷漠，加上國家的權(quán)力逐漸的下放和回縮，逐漸形成以“自我”為中心，最大化追求個(gè)人利益，社會(huì)利益重新劃分，導(dǎo)致了宗族勢力有所反彈、封建迷信勢力和各種邪教勢力有所抬頭，從而使農(nóng)村文化受到前所未有的沖擊和分化，農(nóng)村文化逐漸的丟失或弱化。（二）農(nóng)村文化建設(shè)長期以來的誤區(qū)　　一是認(rèn)識(shí)不足，不少的人認(rèn)為只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，農(nóng)村文化自然就有了；二是投入不夠，隨著集體力量弱化，近年來，國家對(duì)農(nóng)民減負(fù)和農(nóng)村基層經(jīng)費(fèi)的制約，無法對(duì)農(nóng)村的公共文體設(shè)施建設(shè)提供足夠的資金，導(dǎo)致了文化基礎(chǔ)設(shè)施落

7、后；三是組織不力，農(nóng)村文化建設(shè)的長效的機(jī)制尚未建立起來，許多公共文化機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)存在較大困難，甚至處于停滯狀態(tài)，根本無法使文化產(chǎn)品、文化服務(wù)深入到農(nóng)村和服務(wù)農(nóng)村，缺乏非贏利的社會(huì)組織的參與?！　　　∪?、加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)的有效途徑　　　?。ㄒ唬┺r(nóng)村文化現(xiàn)狀：“三叫”、“四難”　　“三叫”：早上聽雞叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫?！八碾y”：看書難、看戲難、看電影難、收聽收看廣播電視難。面對(duì)新農(nóng)村文化出現(xiàn)的一系列新情況和新問題，必須