論我國刑法中的死刑制度及其完善

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1、論我國刑法中的死刑制度及其完善　　「內(nèi)容提要」“保留死刑，少殺慎殺”是我國一貫的死刑政策。近年來這一政策沒有得到充分強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)在立法中重刑主義思想占主導(dǎo)地位，在刑法中死刑條文和死刑罪名大量增加。作者大膽建議：廢除全部貪利犯罪的死刑，大幅度削減死刑罪名；積極適用死緩制度；慎重制作有關(guān)死刑的司法解釋；嚴(yán)格執(zhí)行死刑復(fù)核制度，從而完善我國的死刑制度?！　∷佬淌俏覈塘P體系中的重要刑種。系統(tǒng)地研究我國刑法規(guī)定死刑的立法精神、正確地理解我國刑法對死刑的具體規(guī)定，對于司法實(shí)踐中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用死刑以及刑事立法中科學(xué)地完善死刑制度，都有著十分重要的意義。　　一、我國刑法中規(guī)定死刑的政策依據(jù)　　一個(gè)國家是否保留死

2、刑，如何在刑法中規(guī)定死刑，取決于該國統(tǒng)治階級對于死刑的認(rèn)識和態(tài)度。我國的刑法是在中國共產(chǎn)黨的刑事政策指導(dǎo)下制定的，其中關(guān)于死刑的規(guī)定，體現(xiàn)著我黨關(guān)于死刑適用的一貫政策，表明了我黨對于死刑的認(rèn)識和態(tài)度。重溫中國共產(chǎn)黨為我國制定的一貫死刑政策，可以幫助我們正確理解我國刑法中的死刑制度，恰當(dāng)評價(jià)當(dāng)前的死刑立法和司法實(shí)踐。　?。ㄒ唬氨Ａ羲佬?，少殺慎殺”是我國一貫的死刑政策?！　∽鳛橹腥A人民共和國的主要締造者和中國共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖，毛澤東同志自始至終地堅(jiān)持“保留死刑，少殺慎殺”的正確思想，并將它作為指導(dǎo)我國死刑適用的一貫政策。　　1940年12月25日，毛澤東同志在《論政策》一文中指出：“應(yīng)該堅(jiān)決

3、地鎮(zhèn)壓那些堅(jiān)決的漢奸分子和堅(jiān)決的反共分子，以此不足以保衛(wèi)抗日的革命勢力。但是決不可多殺人，決不可牽涉到任何無辜的分子，”［（1）］1948年1月18日，針對當(dāng)時(shí)農(nóng)村土改運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的多殺亂殺的主張，毛澤東同志在《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)問題》一文中，尖銳地指出：“必須堅(jiān)持少殺，嚴(yán)禁亂殺。主張多殺亂殺的意見是完全錯(cuò)誤的，它只會(huì)使我黨喪失同情，脫離群眾，陷于孤立?！保郏?）］同年2月15日，毛澤東又在為中共中央起草的指示中再次強(qiáng)調(diào)：“反動(dòng)分子必須鎮(zhèn)壓，但是必須嚴(yán)禁亂殺、殺人愈少愈好?！保郏?）］1951年5月8日，毛澤東同志在中央所寫的指示中指出：“對于在內(nèi)部肅反中清理出來的反革命分子，”凡應(yīng)殺

4、分子，只殺有血債者，有引起群眾憤恨的其他重大罪行例如強(qiáng)奸許多婦女，掠奪許多財(cái)產(chǎn)者，以及最嚴(yán)重地?fù)p害國家利益者，其余，一律采取判處死刑，緩期二年執(zhí)行，在緩刑期內(nèi)強(qiáng)制勞動(dòng)，以觀后效的政策?！埃郏?）］同月，毛澤東在修改第三次全國公安會(huì)議決議時(shí)，強(qiáng)調(diào)指出：”凡介在可捕可不捕之間的人一定不要捕，如果捕了就是犯錯(cuò)誤；凡介在可殺不可殺之間的人一定不要?dú)?，如果殺了就是犯錯(cuò)誤。“［（5）］1956年4月25日，毛澤東同志在《論十大關(guān)系》的報(bào)告中，闡述了對待反革命分子”殺、關(guān)、勞、放“的綜合治理思想，并進(jìn)一步論證了少殺慎殺的方針，他指出：”今后社會(huì)上的鎮(zhèn)壓，要少捉少殺?！瓩C(jī)關(guān)、學(xué)校、部隊(duì)里面清查反革命，要

5、堅(jiān)持在延安開始的一條，就是一個(gè)不殺，大部不捉。“”機(jī)關(guān)肅反一個(gè)不殺的方針，不妨礙我們對反革命分子采取嚴(yán)肅態(tài)度。但是，可以保證不犯無法挽回的錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤也有改正的機(jī)會(huì)，可以穩(wěn)定很多人，可以避免黨內(nèi)同志之間互不信任?！埃郏?）］1956年11月15日，毛澤東同志在中共八屆三中全會(huì)的講話中說：”那些罪大惡極的土豪劣紳、惡霸、反革命，你說殺不殺呀？要?dú)??！覀儦⒌氖切∈Y介石’。至于‘大蔣介石’，比如宣統(tǒng)皇帝，王耀武、杜聿明那些人，我們一個(gè)不殺。但是，那些‘小蔣介石’不殺掉，我們這個(gè)腳下就天天‘地震’，不能解放生產(chǎn)力，不能解放勞動(dòng)人民?！埃郏?）］毛澤東同志還曾經(jīng)指出：”六億人民的大革命，不

6、殺掉那些‘東霸天’‘西霸天’，人民是不能起來的“。［（8）］毛澤東同志的這些論述，為我國的死刑政策確定了內(nèi)涵、奠定了基礎(chǔ)。從這些論述中可以看出，我國的死刑政策是基于對死刑的如下正確認(rèn)識：　　第一，不推崇死刑，不迷信死刑?！拔覀儾皇强繗⑷藖斫y(tǒng)治”，從來沒有為了震懾一般人而強(qiáng)調(diào)死刑?！　〉诙?，保留死刑是為了兩方面的目的：特殊預(yù)防和平息民憤。在戰(zhàn)爭年代和人民政權(quán)剛剛建立的時(shí)候，比較強(qiáng)調(diào)死刑的特殊預(yù)防功能，因?yàn)楸仨氂酶锩目植朗侄蝸硐麥绶锤锩挠猩α?，防止他們反攻倒算，以保衛(wèi)革命的勝利果實(shí)。而在大部分的歷史時(shí)期，特別是和平時(shí)期，適用死刑主要是為了平息民憤，滿足廣大群眾最強(qiáng)烈的報(bào)應(yīng)要求。這一點(diǎn)在毛

7、澤東同志的多次論述中都表達(dá)得非常清楚：適用死刑的對象并不簡單是犯有嚴(yán)重罪行者，而是那些罪行嚴(yán)重以致引起群眾憤恨者。要論罪行，不是“大蔣介石”們罪惡昭著嗎？被推翻的反動(dòng)政權(quán)在這些人的操縱下屠殺了多少共產(chǎn)黨人和革命志士？為什么一個(gè)不殺？就因?yàn)樗麄兊男袨槿鄙俸芫唧w的苦主，普通民眾對他們的罪行沒有太真切的感受，報(bào)應(yīng)的呼聲不是太強(qiáng)烈，而是從特殊預(yù)防的角度考慮，已經(jīng)被剝奪權(quán)力的他們也已失去了再害人民的能力，沒有必要再對其適用死刑?！?/p>