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《從《穿戴檔》論清代皇帝祭祀用儀仗服飾》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、萬方數(shù)據(jù)第48卷2011年06月第06期鉻臼習(xí)SILKV01．48No．06．June2011戴檔》論清代皇帝祭祀用儀仗服飾束霞平a，張蓓蓓b(蘇州大學(xué)a．藝術(shù)學(xué)院；b．應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，江蘇蘇州215123)摘要：從《穿戴檔》就清代皇帝祭祀時(shí)用儀仗服飾情況作一些探討。清代基本承襲了傳統(tǒng)漢制“禮”的傳統(tǒng)觀念，將歷代沿用的五禮制度作為政權(quán)統(tǒng)治的全部禮儀制度。祭祀又被歷代統(tǒng)治者視為國(guó)家社稷之根本，為清代典章制度之首，歷朝皂帝格外鶯視。伴隨著祭祀等級(jí)、規(guī)模、時(shí)節(jié)和場(chǎng)合等的不同，清代祭祀所用皇帝服飾也有所差異。關(guān)鍵詞：《穿戴檔》；清代皇帝；祭祀；儀仗服飾中圖分類
2、號(hào)：TS941．12：K249文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B文章編號(hào)：1001-7003(2011)06—0048—06StudyoffaiidandressofemperoronfeteofQingDynastybasedonArchivesofDressSHUXia—pin98，ZHANGBei—bei5(a．ArtSchool；b．AppliedTechnologyCollege，SooehowUniversity,Suzhou215123。China)Abstract：BasedonArchivesofDress，thispaperstudiedthefai
3、ddandressofemperoronfeteofQingDynasty．QingDynastybasicallyinheritedthetraditionalideaofEtiquettefromHanDynastyandtookFiveEtiquetteusedthroughtheagesasallEtiquettesystemforpowerdomination．Fete，asthefirstofdecreesandregulations，wasalwaysregardedastherootofacountryandtakenseriousl
4、ybyallemperorsofQingDynasty．Withdifferentranks，scales，seasonsandcircumstancesoffetes，emperor’Sdresswasdifferent．KeyWords：ArchivesofDress；EmperorsofQingDynasty；Fete；Faiidandress禮器，也稱為“彝器”，是指古代貴族在進(jìn)行祭祀、喪葬、朝聘、征伐和宴享、婚冠等活動(dòng)時(shí)舉行禮儀所使用的器lllt[1
5、。清代皇家儀仗服飾主要是針對(duì)“五禮”中清代帝后及諸臣子所穿戴的服飾而言，它作為禮器中不可或
6、缺的一個(gè)重要組成門類，其形制的形成與發(fā)展不僅受到清代皇朝禮儀制度的影響，而且也受到本民族服飾特點(diǎn)，特別是前朝乃至歷代服飾制度的影響，是古代傳統(tǒng)等級(jí)觀念下“嚴(yán)內(nèi)外、明等級(jí)、辨尊卑、彰貴賤”的一種物化載體。帝用儀仗服飾既從屬于禮儀制度，又隸屬于冠服制度的一部分。清代在入關(guān)以前，努爾哈赤和皇太極就非常重視衣冠形式，曾先后制定上自皇帝，下至宗室、官員的冠服制度。而后，康熙皇帝也曾立下“本朝冠服，上下有章，等威有辨，自國(guó)初定制，迄今遵守”[2]2305之嚴(yán)令。至乾隆，衣冠形制更為詳盡，并繪成圖式，以供參照和遵守。皇帝冠服有禮服，有吉服，有常服【3]6盯5，收稿
7、日期：2010—12—28：修回日期：201卜03一06作者簡(jiǎn)介：束霞平(1975一)，男，副教授，博士研究生，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)歷史、理論及藝術(shù)教育。通訊作者：張蓓蓓，博士，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士后，lovingbaby2100163．com。意即皇帝在不同的場(chǎng)合需服用不用類型的服飾。其中，清代皇帝吉禮主要是指祭祀之禮，帝用祭服即是在各種祭祀場(chǎng)合中皇帝所穿戴的服飾(本文簡(jiǎn)稱祭服)，其屬于禮服的一部分。祭祀被歷代王朝的統(tǒng)治者視為國(guó)家社稷之根本，正所謂“國(guó)之大事，在祀與戎”，所以歷代統(tǒng)治者均十分重視祭祀活動(dòng)。祭祀制度位于清代一切典制之首，清初便將其
8、定制為三等：大祀、中祀和群祀。圜丘、方澤、祈毅、太廟、社稷為大祀；天神、地祗、太歲、朝日、夕月、歷代帝王、先師、先農(nóng)為中祀；先醫(yī)等廟，賢良、昭忠等祠為群祀[4】2t踮。其后，略有更易。乾隆時(shí)期，將常雩改為大祀，將先蠶調(diào)整為中祀。咸豐帝時(shí)，定文昌為中祀。光緒末期時(shí)，將先師孔子改為大祀。根據(jù)祭祀內(nèi)容的大小和重要程度，皇帝或每年親祀，或隔一兩年親祀，或遣官恭代?！抖Y記·曲禮下》：“無田祿者，不設(shè)祭器；有田祿者，先為祭服?！编嵭ⅲ骸凹榔骺杉?，祭服宜自有?！表樦问?1653年)正月，都察院左副都御史傅景星奏言：“自古帝王一代之興，必有一代之制??朝有朝服，
9、祭有祭服，所以肅臣民而格上下也【5】5∞?！卑殡S著祭祀等級(jí)、規(guī)模、時(shí)節(jié)和場(chǎng)合等的不同，祭祀所用服飾一48一穿
