西藏巖畫的文化內(nèi)蘊與審美品格

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1、西藏巖畫的文化內(nèi)蘊與審美品格總26卷第3期西南民族大學?人文社科版Vo1.26No.32005年3月JournalofSouthwestUniversityforNationalities.Humanities&SocialSciencesMar.2005西藏巖畫的文化內(nèi)蘊與審美品格羅徠(西華大學藝術學院,四川成都610039)摘要:經(jīng)過近2O年的考古調(diào)查,在西藏發(fā)現(xiàn)了大量的巖畫分布,其中在納木錯湖沿岸,阿里地區(qū),藏北榮碼鄉(xiāng)分布集中.西藏巖畫的內(nèi)容主要包括動植物,神靈,圣像,放牧,狩獵,舞蹈,征戰(zhàn)等.為研究西藏宗教的發(fā)展,游牧民族繪畫歷史

2、,古代藝術風格等提供了極其珍貴的實物資料.關鍵詞:西藏巖畫;題材;風格;審美意識中圖分類號:J219文獻標識碼:A文章編號:1004--3926(2005)o3—0285—03巖畫藝術是史前時期一直延續(xù)到吐蕃時期的一種史前藝術形式,遠古時期的巖畫,以其獨特的形式和豐富的表現(xiàn)力傳達了早期人類文化的各種信息,雖然它們在對事物的描繪上常常顯得過于簡單和粗拙,甚至其中尚有一些我們至今仍無法解讀的秘密,但是可以肯定,巖畫作為人們表達精神世界和物質(zhì)世界最直觀和最生動的形式,在遠古時期的人們心目中是具有最基本的邏輯原理和形式結(jié)構(gòu)的,在這個意義上講,巖畫是具有世

3、界意義的一個原始藝術門類,因此也是西藏繪畫藝術中最為古老的藝術形式之一.西藏巖畫的真正發(fā)現(xiàn)是中國藝術家和考古學家在最近十多年的工作中予以報道的.考古發(fā)現(xiàn)的高原首例巖畫地點,是1985年高原西部日土縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的三個地點,共發(fā)現(xiàn)有數(shù)十幅巖畫畫面,其后藝術家們在藏北文部發(fā)現(xiàn)了加林山夏倉巖畫和日土塔康巴巖畫.而大規(guī)模的巖畫發(fā)現(xiàn)則始于9O年代初期,1990年考古工作者在藏南定日的高山牧場發(fā)現(xiàn)了兩處巖畫地點并發(fā)表了調(diào)查報告,次年在雅魯藏布江北岸的昌果溝發(fā)現(xiàn)一處巖畫地點,同時在當雄納木錯湖發(fā)現(xiàn)數(shù)處巖畫地點,1992年發(fā)現(xiàn)的巖畫包括西部地區(qū)的日土,革吉,改則和藏

4、北地區(qū)的文部,申札,班戈,那曲,索縣以及藏東南地區(qū)的八宿,墨脫等縣境內(nèi)數(shù)lO個地點的300多幅畫面,1994年又在西部地區(qū)的札達發(fā)現(xiàn)兩處巖畫地點.迄今為止,西藏高原共發(fā)現(xiàn)古代巖畫地點近6O處,其分布區(qū)域幾乎遍及整個高原,這些記錄了高原古代先民物質(zhì)生產(chǎn)和精神活動的形象化資料的發(fā)現(xiàn),不但豐富了西藏原始藝術的內(nèi)容,同時也使世界巖畫的記錄增添了嶄新的一頁.一,從題材和內(nèi)容看西藏巖畫的文化內(nèi)蘊西藏巖畫內(nèi)容與題材都非常豐富,可以歸列為以下各類:(一)狩獵巖畫西藏巖畫中最常見的題材和內(nèi)容,絕大部分巖畫地點都存在這類題材,其中以藏北和藏西地區(qū)的狩獵巖畫中最為多見

5、.狩獵巖畫中的主要形象是作為狩獵者的人物及其狩獵工具,作為被獵物的各類野生動物.被獵動物均為哺乳類,包括野牦牛,羚羊,巖羊,野山羊,野驢,鹿等,此外還有一些鳥類,出現(xiàn)頻率最高的動物是野牦牛,鹿,羊,野驢等,這個野生動物群的組合結(jié)構(gòu)與現(xiàn)今高原西北部的草原荒漠動物群十分接近,而其它出現(xiàn)頻率較低的動物絕大部分也是現(xiàn)今生存于北部,西部高原的種類,因此從動物種屬上看,狩獵巖畫中的被獵動物均為現(xiàn)生種.狩獵巖畫中人物造形比較生動,這些獵人們或頭戴尖頂帽,或腰挎長刀,或身著長袍,或手執(zhí)弓箭,或騎馬追獵,或徒步圍獵,甚至還有徒手擒獲獵物的人物形象,充分表現(xiàn)了高原狩

6、獵部族的英姿風采.(--)畜牧巖畫表現(xiàn)畜牧題材和內(nèi)容的畫面在西藏巖畫中亦占有較大比例,其中,以藏北和西部地區(qū)較為多見.從巖畫所表現(xiàn)的內(nèi)容看,當時人們已經(jīng)能夠畜養(yǎng)牦牛,羊,馬等牲畜,另外還可能有被馴養(yǎng)的鹿,如在藏東八宿拉魯卡巖畫地點就出現(xiàn)有騎鹿人物的圖象.在日土塔康巴地點的巖畫中,人們牽趕著牲畜隨部落向遠方遷徙;在加林山巖畫中,騎馬的牧人對牦牛群實行"領牧"的放牧方式;在革吉鹽湖巖畫收稿日期:2005～O1—10作者簡介:羅徠(1967一),男,西華大學藝術學院副院長,從事美術教育與民族藝術研究.西南民族大學?人文社科版第26卷中,有騎馬牧人跟隨在

7、牛群之間的"散牧"形式;在日土那布龍地點的巖畫中,有徒步牧人在牛群之后"趕牧"的場面等等,這些多樣化的畜牧方式大都出現(xiàn)在比較早期的巖畫中,而在比較晚期的巖畫中,如藏北那曲哈爾布溝巖畫地點,畫面上出現(xiàn)有牧人居住的帳篷,帳篷的一側(cè)有圈養(yǎng)牲畜的柵欄,說明這一時期畜牧部族的放牧方式以及居所都已相對固定下來,形成了與地理環(huán)境相適應的穩(wěn)定的生產(chǎn)型畜牧業(yè).(三)動物巖畫在西藏各地點的巖畫中,表現(xiàn)動物的畫面十分常見.這類動物巖畫不同于出現(xiàn)在狩獵,畜牧或其它題材巖畫中的動物圖象,它是一種單純表現(xiàn)各類動物的畫面構(gòu)圖,這類畫面中的動物主要有牦牛,羊,鹿,虎(或豹),鷹

8、,駱駝,野豬,驢等,從動物的造型特征和構(gòu)圖組合上看,有的主要是表現(xiàn)各種野生動物的生活習性,有的可能是表現(xiàn)人們對某些動物能夠不斷生衍繁殖的