德伯家的苔絲 論文

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1、分院名稱：漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院學(xué)生學(xué)號(hào)：長(zhǎng)春師范大學(xué)本科畢業(yè)論文（社科類）題目：淺析德伯家苔絲中苔絲悲劇命運(yùn)的因素專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)姓名：姜霜指導(dǎo)教師姓名：寇洋指導(dǎo)教師職稱：講師2013年5月7淺析《德伯家的苔絲》中苔絲悲劇命運(yùn)的因素摘要：《德伯家的苔絲》（1891）是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家和詩(shī)人哈代最著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，小說(shuō)描寫的是農(nóng)村姑娘苔絲為了幫助家庭擺脫經(jīng)濟(jì)困難出外做工而遭遇的不幸和悲劇。對(duì)于苔絲遭遇的不幸讀者眾說(shuō)紛紜，我們可以通過(guò)苔絲一系列不幸事件的背后看到苔絲的悲劇是各種復(fù)雜的因素交織在一起所導(dǎo)

2、致的，下面我將從外在因素和內(nèi)在因素兩個(gè)方面分析苔絲悲劇命運(yùn)的原因。關(guān)鍵詞：《德伯家的苔絲》苔絲悲劇命運(yùn)原因一、外在因素1、社會(huì)因素(1)社會(huì)環(huán)境造成了苔絲的悲劇人是屬于社會(huì)的人.那么就是說(shuō)社會(huì)發(fā)展的必然性制約著每一個(gè)人，規(guī)定著每一個(gè)人在社會(huì)中的角色，創(chuàng)造出每一特殊類型和個(gè)性的人。也就是說(shuō)社會(huì)生產(chǎn)制約著人，這是人沒有辦法逃避的，更是無(wú)法選擇的客觀規(guī)律。[1]苔絲所生活的社會(huì)背景，是19世紀(jì)末期，即使在農(nóng)村，機(jī)器大生產(chǎn)也已成為主要生產(chǎn)方式，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)占有主導(dǎo)地位，決定了其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)只能是

3、以機(jī)器、雇工為主的資本主義大規(guī)模生產(chǎn)方式，小說(shuō)中提到的牛奶場(chǎng)就是資本主義生產(chǎn)方式的一個(gè)代表。所以，如果說(shuō)苔絲背后有一種力量的話，那就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的力量，以苔絲為代表的農(nóng)民階級(jí)已經(jīng)不可能在他們?cè)瓉?lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上繼續(xù)生活下去了。哈代作為一位批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他敢于批判維多利亞盛世帷幕掩蓋下的資產(chǎn)階級(jí)以“自由、平等、民主”的口號(hào)而實(shí)則大肆欺壓掠奪、愚弄下層勞苦大眾以及法律只為上層人士服務(wù)的虛偽本質(zhì)，給讀者展現(xiàn)一面活生生的下層人民在人類發(fā)展過(guò)程中所遭受的痛苦生活，通過(guò)其細(xì)致的描寫可以看出作者對(duì)下層人們表示深切同

4、情的同時(shí)具有高度的人道主義精神。盧那察爾斯基指出，哈代“非常敏銳的觀察了小土地所有者和自耕農(nóng)生活在陰森慘淡的解體過(guò)程，他根據(jù)這些觀察做出了極其廣泛的概括，而且體現(xiàn)出一種堅(jiān)定的世界觀。而苔絲就是哈代通過(guò)觀察概括出來(lái)的藝術(shù)典型之一，她命運(yùn)的毀滅是不可避免的。她賴以生存的那塊土地已經(jīng)完全被資本主義占領(lǐng)，農(nóng)民已經(jīng)喪失了其原先的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，到了最后毀滅的階段?！盵2]這就是歷史的進(jìn)程，就是苔絲命運(yùn)的主宰。7苔絲的悲劇的因素首先是社會(huì)因素。社會(huì)悲劇是人同社會(huì)環(huán)境的沖突造成的。苔絲生活在英國(guó)資本主義侵襲到農(nóng)村并毒化

5、社會(huì)氣氛的維多利亞時(shí)代，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全改變，對(duì)于依附務(wù)農(nóng)為生的下層農(nóng)民來(lái)說(shuō)無(wú)疑是個(gè)毀滅性的的打擊，很多人都已經(jīng)無(wú)法生存下去，作為19世紀(jì)末英國(guó)下層農(nóng)民階級(jí)代表的苔絲，她的毀滅只不過(guò)是這一歷史過(guò)程的具體體現(xiàn)。苔絲生活在這樣一個(gè)社會(huì)是她無(wú)法選擇的，同樣作為貧窮、愚昧的德伯爾家庭的一員也是無(wú)法逃避的。苔絲一家具有典型性。苔絲在小說(shuō)中是以一個(gè)貧困家庭的農(nóng)村姑娘的形象出現(xiàn)的，這位弱女子，盡管聰明美麗，勤勞善良，但家貧如洗，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，負(fù)擔(dān)沉重，她處于低級(jí)的社會(huì)地位，作為一個(gè)勞動(dòng)者，一個(gè)無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)的農(nóng)業(yè)工人，自然

6、會(huì)受到資本主義社會(huì)的種種壓迫和凌辱，這些壓迫和凌辱有經(jīng)濟(jì)的，權(quán)勢(shì)的，肉體的，更有精神的，宗教的，道德的，傳統(tǒng)觀念的。她的悲劇是時(shí)代造成的，同時(shí)，亞雷和克萊代表了把苔絲推向深淵的兩種不同的客觀社會(huì)勢(shì)力，他們直接地造成了苔絲的社會(huì)悲劇。社會(huì)又是屬于人的社會(huì)，也就是說(shuō)，人是社會(huì)唯一活的元素，是社會(huì)的主體.人類通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)維持現(xiàn)存社會(huì)或選擇和形成新的社會(huì)。人類可以充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去改變這個(gè)社會(huì)。苔絲雖然沒有辦法去選擇不生在那個(gè)沒落而又黑暗的宗法社會(huì)里。但她至少可以通過(guò)自己的努力去選擇適合她生活

7、的環(huán)境。雖然作者哈代一直對(duì)沒落下的農(nóng)村生活有著無(wú)比的留戀，并且把這種思想加之于小說(shuō)主人公苔絲的意識(shí)中，但是原本生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)卻早已失去，而且他對(duì)新興的社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)有著敵對(duì)的排斥心理，這同“人這種有意識(shí)有目的的社會(huì)活動(dòng)又有著客觀的，物質(zhì)的原因，受社會(huì)本身客觀必然性的支配”的哲學(xué)原理又是相背道而馳的。[3]作者筆下的主人公苔絲雖然也為自己的命運(yùn)做出過(guò)反抗和斗爭(zhēng)，但由于苔絲出身于一個(gè)沒落的農(nóng)民家庭，還殘存著農(nóng)民身上的某些舊道德和宿命觀念使她在反抗傳統(tǒng)道德時(shí)出現(xiàn)了軟弱的一面。她在輿論、傳統(tǒng)道德迫害的同時(shí)，又

8、用這一道德觀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己，認(rèn)為自己是有罪的。“她把自己看作一個(gè)罪惡的化身”，她比別人更不能忘記自己被侮辱的事實(shí)，這就使得苔絲的反抗和斗爭(zhēng)看起來(lái)似乎總是那么不徹底，而是事事都是天意，是命中注定的，這是與作者所具有濃厚的宿命論色彩和濃郁的悲觀主義氣氛分不開的。苔絲悲劇的直接原因，即她是暴力，惡勢(shì)力及維護(hù)它們的法律，國(guó)家機(jī)器的破害者。這種暴力，惡勢(shì)力的集中代表就是亞雷。苔絲一生都是強(qiáng)權(quán)和暴力的受害者。亞雷之所以敢為非作歹，為所欲為，不僅因?yàn)樗绣X，有勢(shì)力，而更主要的是有