設(shè)計(jì)學(xué)概論論文題目選題范圍

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1、注意：1．提問(wèn)作參考，自擬標(biāo)題。論文必須自擬題目，題目的范圍不得脫離提問(wèn)的范圍，否則不得分！2．論文前面必須要有3-5個(gè)“關(guān)鍵詞語(yǔ)”和100字左右的“內(nèi)容提要”。3．不得抄襲他人或網(wǎng)上文章，否則不及格。文章雷同者均記零分?？己艘螅阂詫?zhuān)業(yè)語(yǔ)言論述，按照提問(wèn)、分析、結(jié)論三部分結(jié)構(gòu)進(jìn)行，字?jǐn)?shù)1000—2500字。以論文的標(biāo)準(zhǔn)格式進(jìn)行寫(xiě)作，使用稿紙，手寫(xiě)。分值分配：論文成績(jī)主要依據(jù)觀點(diǎn)（題目）、論文結(jié)構(gòu)、論證邏輯、字?jǐn)?shù)和總體印象五部分組成。觀點(diǎn)（題目）：20%論文結(jié)構(gòu)：20%論證邏輯：30%字?jǐn)?shù)：10%總體印象：20%論文題目的選題范圍：1、結(jié)合所學(xué)專(zhuān)業(yè)談?wù)勗O(shè)計(jì)的目標(biāo)是什么？2、設(shè)計(jì)與藝術(shù)是

2、一種什么樣的關(guān)系？為什么說(shuō)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造過(guò)程要遵循實(shí)用化求美法則？其藝術(shù)手法有哪些？3、科技進(jìn)步如何促進(jìn)設(shè)計(jì)的發(fā)展？對(duì)一名設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)需不需要了解與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的科學(xué)知識(shí)？4、簡(jiǎn)述二、三十年代流行于歐美的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要特征，如何評(píng)價(jià)？5、試述新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格、與工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的異同，及其局限性與突破？6、試述莫里斯其人及其創(chuàng)導(dǎo)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，其設(shè)計(jì)主張、方法和風(fēng)格如何？7、英國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和法國(guó)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的異同，以及它們和20世紀(jì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。8、試述包豪斯的宗旨、設(shè)計(jì)風(fēng)格及其影響？9、談?wù)劜ㄆ赵O(shè)計(jì)和后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，以此出發(fā)思考一下大眾文化對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的影響。10、從一個(gè)或幾個(gè)側(cè)面論述

3、北歐設(shè)計(jì)，重點(diǎn)論述方向，北歐設(shè)計(jì)與包豪斯的關(guān)系，民族手工藝設(shè)計(jì)與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合，軟性功能主義，人性化與個(gè)性化的設(shè)計(jì)？11、格羅佩斯1919年在創(chuàng)辦包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校時(shí)提出設(shè)計(jì)師應(yīng)該具備的三種精神，即團(tuán)隊(duì)精神、標(biāo)準(zhǔn)化精神、純粹設(shè)計(jì)精神，他認(rèn)為要成為一位成功的設(shè)計(jì)師首先應(yīng)是一個(gè)有信仰的人。談?wù)勀銓?duì)格羅佩斯這一觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)以及你對(duì)設(shè)計(jì)師的定位。2,摘要：藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系是什么？首先要了解藝術(shù)與設(shè)計(jì)的含義，明確的是藝術(shù)決定設(shè)計(jì)還是設(shè)計(jì)影響藝術(shù)，藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系應(yīng)該是相互影響的，并行不悖的。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)　藝術(shù)　設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系一、什么是設(shè)計(jì)？設(shè)計(jì)(Design）主要指設(shè)想、規(guī)劃、計(jì)劃、構(gòu)思等，設(shè)計(jì)

4、的含義是非常寬泛的，而且設(shè)計(jì)的定義也是眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。在《朗文英漢雙解詞典》中，對(duì)Design有這樣的解釋?zhuān)鹤鳛閯?dòng)詞有設(shè)計(jì)、繪制、計(jì)劃、謀劃、預(yù)定的意思；作為名詞有計(jì)劃、設(shè)計(jì)圖、圖樣、圖案、圖樣設(shè)計(jì)、美術(shù)工藝品的設(shè)計(jì)、裝飾圖案的含義。《實(shí)用英漢詞典》對(duì)英語(yǔ)Design一詞的解釋是作為動(dòng)詞有設(shè)計(jì)、立意和計(jì)劃的含義；作為名詞有計(jì)劃、草圖、圖案、風(fēng)格和心中的計(jì)劃等意思。設(shè)計(jì)是人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)某種特定的目的而進(jìn)行的一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)，是人類(lèi)得以生存和發(fā)展最基本的活動(dòng)，它包含于一切人造物的形成過(guò)程之中。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，自人類(lèi)有意識(shí)地制造使用原始工具和裝飾品開(kāi)始，人類(lèi)的設(shè)計(jì)文明便開(kāi)始萌芽了。在磨制石

5、器時(shí)代，經(jīng)過(guò)磨制的精制石器顯示了卓越的美感和制作者對(duì)于形的控制能力。原始社會(huì)時(shí)期制出的精致的片狀石器，并不僅僅是因?yàn)閻偰慷a(chǎn)出來(lái)的，而是本身在使用中被證明是有效的。將使用與美觀結(jié)合起來(lái)，賦予物品物質(zhì)和精神功能的雙重作用，是人類(lèi)設(shè)計(jì)活動(dòng)的一個(gè)基本特點(diǎn)?？傊?，設(shè)計(jì)就是設(shè)想、運(yùn)籌、計(jì)劃與預(yù)算，它是人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)某種特定目的而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)。關(guān)于設(shè)計(jì)的定義，其含義非常寬泛，定義是多種多樣，國(guó)內(nèi)學(xué)者楊礫、徐立新著的《人類(lèi)理性與設(shè)計(jì)科學(xué)》一書(shū)中，列舉了關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的11條定義，其中，有一條認(rèn)為：設(shè)計(jì)是“使人造物產(chǎn)生變化的活動(dòng)”。這個(gè)最終定義，不僅適用于工程師、建筑師及其他專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)人員的工作，而且適

6、用于經(jīng)濟(jì)計(jì)劃者、立法者、管理者、社會(huì)活動(dòng)家、應(yīng)用研究者、抗議者和政治家的活動(dòng)，適用于形式上和內(nèi)容上從事改變產(chǎn)品、市場(chǎng)、城市、服務(wù)機(jī)構(gòu)、公眾輿論、法律等等，而經(jīng)受壓力的集團(tuán)的活動(dòng)。二、藝術(shù)是什么？關(guān)于藝術(shù)，希臘語(yǔ)作teche,拉丁語(yǔ)作ars,都有技能和技巧的意思。在古代，藝術(shù)不僅和美與道德有關(guān)，同時(shí)還和實(shí)用有關(guān)。中國(guó)古代以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)為“六藝”，日本也將香道、茶道、歌舞、樂(lè)曲稱(chēng)為游藝。在西方，藝術(shù)的美學(xué)觀是漸漸出現(xiàn)的。繪畫(huà)、雕刻和建筑早期并不包括在自由學(xué)科(LiberalArts)之中，西方古代至中世紀(jì)并沒(méi)有一個(gè)繆斯專(zhuān)門(mén)分管他們。由于近代西方愈來(lái)愈強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與美的關(guān)系，終于形成了

7、所謂美的藝術(shù)(FineArts)的概念，以別于應(yīng)用藝術(shù)。人類(lèi)早期的設(shè)計(jì)與藝術(shù)活動(dòng)是融為一體的，只是隨著社會(huì)分工的愈來(lái)愈細(xì)，各行業(yè)的專(zhuān)業(yè)性越來(lái)越強(qiáng)，才使得藝術(shù)從實(shí)際的技術(shù)中分離出來(lái)，而藝術(shù)的觀念也發(fā)生了變化。三、藝術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系康德認(rèn)為美有兩種，即自由美和依存美，后者含有對(duì)象的合乎目的性。對(duì)康德而言，合乎目的是一個(gè)更有優(yōu)先權(quán)的美學(xué)原則，它與功能相近。設(shè)計(jì)是一種特殊的藝術(shù)，設(shè)計(jì)的創(chuàng)造過(guò)程是遵循實(shí)用化求美法則的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。這種實(shí)用化求美不是“化妝”