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《論張恨水對(duì)現(xiàn)代通俗小說(shuō)藝術(shù)理論的貢獻(xiàn) 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、論張恨水對(duì)現(xiàn)代通俗小說(shuō)藝術(shù)理論的貢獻(xiàn)【內(nèi)容提要】張恨水的現(xiàn)代通俗小說(shuō)理論大體上是屬于實(shí)踐型也即經(jīng)驗(yàn)型的，即在通俗小說(shuō)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，以經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提升而形成某些理論觀點(diǎn)，而這些理論觀點(diǎn)又能進(jìn)一步深化他的小說(shuō)創(chuàng)作。他對(duì)現(xiàn)代通俗小說(shuō)理論的貢獻(xiàn)主要是：在對(duì)“五四”新文學(xué)的反思中，建立現(xiàn)代通俗小說(shuō)的文體觀；在創(chuàng)作實(shí)踐的演進(jìn)中，建立現(xiàn)代通俗小說(shuō)的藝術(shù)觀；在追求時(shí)代精神中，發(fā)展現(xiàn)代通俗小說(shuō)的功能觀。他在“趣味性”與“時(shí)代性”的雙重變奏中，實(shí)現(xiàn)了理論的發(fā)展和創(chuàng)作的突進(jìn)，完成了由俗入雅地向新文學(xué)主流意識(shí)形態(tài)的靠近
2、及轉(zhuǎn)向。作為現(xiàn)代通俗小說(shuō)藝術(shù)大師的張恨水，不僅為中國(guó)文壇留下了120多部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，而且還留下了相當(dāng)數(shù)量的小說(shuō)理論著述。人們?cè)u(píng)價(jià)張恨水，大都關(guān)注他的文學(xué)創(chuàng)作，而對(duì)他的文學(xué)思想尤其是小說(shuō)理論則很少涉足。其實(shí)，張恨水不僅是現(xiàn)代通俗小說(shuō)家，而且還是現(xiàn)代通俗小說(shuō)理論家。張恨水說(shuō)他曾打算寫一部《中國(guó)小說(shuō)史大綱》，后來(lái)欲改為《中國(guó)小說(shuō)新考》，這部系統(tǒng)的小說(shuō)理論著作雖未面世，但在他為自己的作品所寫的序、《寫作生涯回憶》、《談長(zhǎng)篇小說(shuō)》、《長(zhǎng)篇與短篇》、《短篇之起法》、《我的小說(shuō)過(guò)程》、《我寫小說(shuō)的道路》以及《
3、總答謝》等理論文章中，已能夠顯示其通俗小說(shuō)理論的系統(tǒng)性、深入性。他的現(xiàn)代通俗小說(shuō)理論大體上是屬于實(shí)踐型也即經(jīng)驗(yàn)型的，即在通俗小說(shuō)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，以經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提升而形成某些理論觀點(diǎn)，而這些理論觀點(diǎn)又能進(jìn)一步深化他的小說(shuō)創(chuàng)作，這就形成了張恨水小說(shuō)創(chuàng)作與理論的互動(dòng)共振關(guān)系，這種“關(guān)系”既發(fā)展了張恨水又影響了一代通俗小說(shuō)理論及其創(chuàng)作。本文擬從通俗小說(shuō)的文體觀、藝術(shù)觀、功能觀三個(gè)方面，探討張恨水對(duì)現(xiàn)代通俗小說(shuō)理論的貢獻(xiàn)。一張恨水走通俗小說(shuō)創(chuàng)作道路，大都采用章回體，他對(duì)章回體小說(shuō)情有獨(dú)鐘，因而在理論上對(duì)章回
4、體的性質(zhì)以及如何改造舊章回體，作了較深入探討。聯(lián)系現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史可以看到，張恨水是在反思“五四”新文學(xué)，雅俗、新舊對(duì)峙沖撞中堅(jiān)持章回體小說(shuō)創(chuàng)作，建立通俗小說(shuō)文體觀的。當(dāng)“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)掀起巨大浪潮，以“反傳統(tǒng)”面目沖擊著舊文學(xué)時(shí)，張恨水卻在舊文學(xué)圈子里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，固守傳統(tǒng)的章回體，發(fā)表小說(shuō)《真假寶玉》、《小說(shuō)迷魂游地府記》，這便引起人們的不滿，如他自己所說(shuō)：“在‘五四’的時(shí)候，幾個(gè)知己的朋友，曾以我寫章回小說(shuō)感到不快，勸我改寫新體”①。但張恨水并沒(méi)有“改寫新體”，這就使他成了“異類”。因?yàn)椤拔逅摹?/p>
5、文學(xué)革命明確提出“反對(duì)文言文，提倡白話文；反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”，文學(xué)革命倡導(dǎo)者和新文學(xué)作家僅從1919-1921年間就發(fā)動(dòng)過(guò)二次對(duì)舊派文學(xué)的批判，那時(shí)批判舊文學(xué)是為確立新文學(xué)的獨(dú)尊地位。但在“反對(duì)舊文學(xué)”的“反對(duì)”、“批判”中，卻形成了人們一種新舊對(duì)立的二元思維定式，非新即舊，一切以西方文化為參照系的創(chuàng)作、理念均是“新”的，革命的，而與之不同調(diào)的，靠近“傳統(tǒng)”的，即都是“舊”的，作為舊形式的章回體，當(dāng)然應(yīng)該排除。其實(shí)，他們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，舊瓶也能裝新酒，舊形式加以改造完全可以為新時(shí)代所利用。張
6、恨水對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的反帝、反封建的精神是肯定、贊同的，但是對(duì)“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的“反傳統(tǒng)”，尤其對(duì)舊文學(xué)批判批過(guò)了頭，連章回體都加以掃蕩，他是不滿的。張恨水堅(jiān)持用章回體寫小說(shuō)，而且在《春明外史》問(wèn)世后，“略引起新興文藝家的注意?！短湫σ蚓墶烦觯?jiǎn)直認(rèn)為是個(gè)奇跡。大家有這樣一個(gè)感想，丟進(jìn)了茅廁的章回小說(shuō)，還有這樣問(wèn)世的可能嗎?這時(shí)，有些前輩，頗認(rèn)為我對(duì)文化運(yùn)動(dòng)起反動(dòng)作用。而前進(jìn)的青年，簡(jiǎn)直要掃除這棵花圃中的臭草，但是，我依然未加深辯”②。30年代，張恨水的章回小說(shuō)已達(dá)到了藝術(shù)的高峰，而新文學(xué)
7、家們?nèi)匀粓?jiān)持以“新”“舊”、“先進(jìn)”“落后”的二元對(duì)立的思維模式，認(rèn)定張恨水的小說(shuō)創(chuàng)作是“舊派小說(shuō)”，是文學(xué)花圃中的“臭草”，從而對(duì)他進(jìn)行“圍剿”，張恨水自己對(duì)于這一點(diǎn)也有清醒的認(rèn)識(shí)，“除了‘禮拜六派’的遺留，文壇對(duì)我是圍剿的”③。盡管張恨水遭到新文學(xué)派的“圍剿”，但他并沒(méi)有在自己堅(jiān)守的通俗小說(shuō)陣地上退役，他采取“未加深辯”的策略，堅(jiān)持自己的創(chuàng)作個(gè)性，繼續(xù)創(chuàng)作章回體通俗小說(shuō)。同時(shí)，他還在理論上強(qiáng)調(diào)了章回體的藝術(shù)價(jià)值，在《總答謝》中，他說(shuō)：“我覺(jué)得章回小說(shuō)，不盡是可遺棄的東西，不然，紅樓水滸，何以
8、成為世界名著呢?自然，章回小說(shuō)，有其缺點(diǎn)存在，但這個(gè)缺點(diǎn)，不是無(wú)可挽救的（挽救的當(dāng)然不是我）；而新派小說(shuō)，雖一切前進(jìn)，而文法上的組織，非習(xí)慣讀中國(guó)書，說(shuō)中國(guó)話的普通民眾所能接受。正如雅頌之詩(shī)，高則高矣，美則美矣，而匹夫匹婦對(duì)之莫明其妙。我們沒(méi)有理由遺棄這一班人，也無(wú)法把西洋文法組織的文字，硬灌入這一班人的腦袋，竊不自量，我愿為這班人工作?！彼吹搅苏禄匦≌f(shuō)的優(yōu)長(zhǎng)，同時(shí)也看到了新小說(shuō)取法西洋而帶來(lái)的“歐化”毛病，這種“歐化”傾向使得一般的普通民眾無(wú)法接受，所以他要縮短新文學(xué)與普通民眾間的距離，愿為
