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1、第一章緒論1電視藝術(shù)定義：電視藝術(shù)，是以電子技術(shù)為傳播手段，以聲畫造型為傳播方式，運(yùn)用藝術(shù)的審美思維把握和表現(xiàn)客觀世界，通過塑造鮮明的屏幕形象，達(dá)到以情感人為目的的屏幕藝術(shù)形態(tài)。2電視藝術(shù)的類別：a)電視文學(xué)類——運(yùn)用電視的技術(shù)和藝術(shù)手段，在屏幕上營(yíng)造文學(xué)的意境，抒發(fā)深沉的思想情感，給觀眾以文學(xué)審美情趣的電視藝術(shù)作品。其中包括：電視小說、電視散文、電視詩(shī)、電視報(bào)告文學(xué)等。b)電視藝術(shù)片類——運(yùn)用電視藝術(shù)特有的思維方式和審美意識(shí)，兼容其他藝術(shù)樣式所構(gòu)成的，著重體現(xiàn)屏幕藝術(shù)美的電視藝術(shù)作品。其中包括：電視音樂藝術(shù)片、電視舞蹈藝術(shù)片、電視風(fēng)光藝術(shù)片、電視
2、風(fēng)情藝術(shù)片、電視民俗藝術(shù)片、電視專題藝術(shù)片、電視文獻(xiàn)藝術(shù)片、電視文化藝術(shù)片等。C)電視劇藝術(shù)類——依據(jù)戲劇的構(gòu)成方式，或電影的時(shí)空轉(zhuǎn)換，通過電視的傳播媒介，制作方式和藝術(shù)手段，獨(dú)立制作的、充分電視化的屏幕藝術(shù)作品。其中包括：電視小品、電視短劇、電視單本劇、電視連續(xù)劇、電視系列劇等。d)電視綜藝類——以文藝演出為基本構(gòu)成形態(tài)，但經(jīng)過電視藝術(shù)的二度創(chuàng)作，其總體結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)方式和藝術(shù)手法，均具有電視藝術(shù)獨(dú)特的審美形態(tài)，具有電視藝術(shù)形式美的藝術(shù)作品。其中包括：電視綜藝晚會(huì)、電視文藝節(jié)目、電視綜藝欄目等。e)電視紀(jì)實(shí)藝術(shù)類——運(yùn)用自然樸實(shí)的手法，真實(shí)地報(bào)道社會(huì)
3、生活和人文現(xiàn)象，注重采訪拍攝的方式，保持形聲一體化的結(jié)構(gòu)形態(tài)，記錄具有原生態(tài)的生活內(nèi)容。也就是屏幕上的非虛構(gòu)的藝術(shù)形態(tài)。其主要表現(xiàn)形式有電視紀(jì)錄片、電視專題片等。 3電視藝術(shù)確立的依據(jù)：理論依據(jù)：從藝術(shù)的基本特征和產(chǎn)生的動(dòng)因出發(fā)（1）電視的創(chuàng)造性。體現(xiàn)在電視可以表達(dá)出多樣性的、有意義的作品。。電視藝術(shù)作品的存在決定了電視藝術(shù)觀念和體系的存在。作為一種精神創(chuàng)造活動(dòng)，從藝術(shù)產(chǎn)生“游戲說”的觀念上來講，電視藝術(shù)作品是建立在想象力之上的。（2）電視藝術(shù)作品的審美性。能夠使人獲得充分地藝術(shù)體驗(yàn)。（3）電視藝術(shù)作品的形象性。其意旨不止于現(xiàn)實(shí)事物的“藝術(shù)性表現(xiàn)
4、”，而在于“獨(dú)自的形象”。因此它講究以高度的電視藝術(shù)技巧的運(yùn)用，從而塑造出鮮明的屏幕形象。形象具有表現(xiàn)性的特征。5電視藝術(shù)與其他部門的關(guān)系1）、藝術(shù)與政治（意識(shí)形態(tài)）一方面無論民主還是專制，政權(quán)對(duì)文化藝術(shù)在總體上總有某種干預(yù)。引申思考：成文或者非成文的文化（藝術(shù)政策），對(duì)社會(huì)文化活動(dòng)顯性或者隱性的影響。電視藝術(shù)中隱蔽的政治觀念或者意識(shí)形態(tài)對(duì)電視視點(diǎn)或者電視對(duì)客體理解和詮釋的結(jié)果。另一方面從藝術(shù)家來說，社會(huì)生活中的政治內(nèi)容從來就是藝術(shù)關(guān)注的一個(gè)重要領(lǐng)域，藝術(shù)家往往從中取材進(jìn)行創(chuàng)作。而藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)生活中又總有一定的政治立場(chǎng)和政治觀點(diǎn)，當(dāng)他在采用具有政治
5、內(nèi)涵的題材創(chuàng)作時(shí)，表現(xiàn)出自己的政治傾向性。政治內(nèi)容只有審美地進(jìn)入作品才有藝術(shù)價(jià)值。對(duì)一個(gè)國(guó)家來說，政治民主化是藝術(shù)繁榮所不可缺少的社會(huì)條件，因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)正在于自由創(chuàng)造。2）、藝術(shù)與哲學(xué)藝術(shù)家的哲學(xué)觀通過作品流露出來，使某些藝術(shù)作品具有深刻的哲理性，使作品富有理趣之美。哲學(xué)對(duì)藝術(shù)的影響滲透，表現(xiàn)為每種藝術(shù)思潮、每種美學(xué)原則、每種創(chuàng)作方法都與一定的哲學(xué)觀點(diǎn)相聯(lián)系。哲學(xué)為他們提供了看待生活和看待藝術(shù)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。思考:如何主動(dòng)積極地用自己的哲學(xué)觀念通過影像（紀(jì)實(shí)或者虛構(gòu)）表達(dá)自己對(duì)外部世界和內(nèi)在精神世界的認(rèn)知。3、）藝術(shù)與宗教藝術(shù)與宗教確有相通之處，這
6、就是能激發(fā)人的內(nèi)心的強(qiáng)烈情感。思考：一部作品是否達(dá)到對(duì)于觀眾的情感心理的觸動(dòng)，即情感效果實(shí)現(xiàn)的怎樣。另外關(guān)于“電視藝術(shù)與宗教”在我國(guó)較為貧乏。電視藝術(shù)中的宗教觀念；電視藝術(shù)對(duì)于宗教題材的表現(xiàn)等，基本是一個(gè)空白。4）、藝術(shù)與道德當(dāng)藝術(shù)以人和人的生活作為描寫和表現(xiàn)的對(duì)象，其中就包含人的道德品行。而當(dāng)描寫和表現(xiàn)人的道德面貌時(shí)，藝術(shù)家又不免要做出自己的道德評(píng)價(jià)。在一些作品中道德內(nèi)容作為藝術(shù)作品的主題。在藝術(shù)品評(píng)價(jià)中，往往使用道德標(biāo)準(zhǔn)或者準(zhǔn)則。社會(huì)道德準(zhǔn)則對(duì)藝術(shù)品的影響不容忽視。道德內(nèi)容審美地進(jìn)入藝術(shù)作品之中，融合在藝術(shù)形象之中。同樣藝術(shù)家對(duì)生活的道德評(píng)價(jià)要
7、通過?°情節(jié)和場(chǎng)面自然而然地流露出來。5）、藝術(shù)與科學(xué)一方面科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展為藝術(shù)的發(fā)展提供新的物質(zhì)技術(shù)手段，新技術(shù)手段又打開和豐富了人們的美學(xué)視野；科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的某些重大發(fā)現(xiàn)對(duì)人類的美學(xué)觀念發(fā)生滲透和影響。思考：新電視技術(shù)手段對(duì)影視表達(dá)新語匯、新可能（如觀賞方式）的開拓；如微觀攝影對(duì)微觀世界美的展現(xiàn)。6電視藝術(shù)的社會(huì)功用1）、審美功用精神上的滿足和愉悅，以致心靈的凈化、思想境界的升華，也就是獲得了審美享受，還學(xué)到了真（知識(shí)），習(xí)得了善（道德）、培養(yǎng)了想象力和創(chuàng)造力，加強(qiáng)了趨向真善美的意愿，幫助人們形成健康的價(jià)值觀念、培養(yǎng)全面的和諧發(fā)展的個(gè)性。電視
8、藝術(shù)的審美功用通過兩種方式體現(xiàn)出來。一種是對(duì)象美，即藝術(shù)作品描寫的對(duì)象本身就是美的，通過藝術(shù)描繪顯得更美，如美麗的自然或者
