科學與藝術(shù)—基礎(chǔ)教育騰飛的雙翼論文

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1、科學與藝術(shù)—基礎(chǔ)教育騰飛的雙翼論文..摘要：在青少年啟蒙教育階段，科學與藝術(shù)就像鳥之雙翼，缺一難以展翅高飛。它們從來就是互相融合、互相滲透、互相促進的，并且已經(jīng)成為各自發(fā)展的強大動力。走“科學與藝術(shù)結(jié)合”的道路，把自然科學與社會科學結(jié)合起來是人才培養(yǎng)的基本途徑，因為基礎(chǔ)教育是面向全體學生，是為了提高全民素質(zhì)，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)人才..，所以在基礎(chǔ)教育中科學和藝術(shù)要攜手并進，不能厚此薄彼。關(guān)鍵詞：科學；藝術(shù)；教育；發(fā)展；1、科學的定義和含義《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：反映自然界、社會和思維等客觀規(guī)律的知

2、識體系?！冬F(xiàn)代科學技術(shù)概論》則將科學定義為如實反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識。我們通常根據(jù)研究的對象把科學分為兩類：探究自然規(guī)律的科學稱為自然科學，研究人類社會現(xiàn)象的科學稱為社會科學?？茖W必須符合客觀真理。人類對事物運動的客觀規(guī)律的探索是無窮無盡的，而科學的探索總是分為遇到問題（或提出問題）、分析問題、解決問題三步走。2、什么是藝術(shù)？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實更有典型性的一種社會意識形態(tài)。如文學、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、建筑等。藝術(shù)是一種很重要、很

3、普遍的文化形式，有著非常復雜而豐富的內(nèi)容，與人的實際生活密切相關(guān)。它作為一種精神產(chǎn)品，具有無限發(fā)展的趨勢，并在整個社會產(chǎn)品中占有越來越大的比重。藝術(shù)價值是很重要的精神價值，其客觀作用在于調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活，提高人的精神素質(zhì)（包括認知能力、情感能力和意志水平）。藝術(shù)的種類繁多，根據(jù)不同的分類標準，可將藝術(shù)分為以下一些類型：依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。音樂是一種時間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。音樂就是一種聽覺藝

4、術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。音樂主要是一種動態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學原則，根據(jù)表現(xiàn)手段和方式的不同，藝術(shù)可分為：表演藝術(shù)（音樂、舞蹈等）、視覺藝術(shù)（繪畫、攝影等）、造型藝術(shù)（雕塑、建筑藝術(shù)等）、視聽藝術(shù)（電影，電視等）、語言藝術(shù)（文學等）、綜合藝術(shù)（戲劇、歌劇等）。音樂是一種表演藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方式，藝術(shù)還可分為表現(xiàn)藝術(shù)和再現(xiàn)藝術(shù)。音樂中既有表現(xiàn)性的，也有再現(xiàn)性的。3、人們對科學和藝術(shù)關(guān)系的認識自從科學和藝術(shù)各自獨立自成體系后，兩者一直是獨立發(fā)展的，都有著輝煌而燦

5、爛的發(fā)展史。只是人們對于科學與藝術(shù)在改造自然推動人類社會向前發(fā)展的認知上是有強弱勢之分的，“科學是促進社會進步的重要推動力”“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“藝術(shù)是富足社會的享用品”“填飽肚子之前沒人會去關(guān)心藝術(shù)”等等，在教育體系中，隨著學習的深入，涇渭分明的分科辦學制度使得大多數(shù)人從此與藝術(shù)絕緣，藝術(shù)淪為一小部分人的專業(yè)，藝術(shù)展覽也大多是內(nèi)部人辦展內(nèi)部人評選內(nèi)部人觀展，藝術(shù)脫離了大眾，藝術(shù)與科學的砝碼開始出現(xiàn)輕重之分?？茖W被認為是人的生存之本，基礎(chǔ)教育階段就只抓科學文化知識的學習，而藝術(shù)的熏陶和感受都是點

6、綴，那句流傳了幾十年的“學好數(shù)理化，走遍天下都不怕”就是這種思想的寫照。就算在“應試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的今天，藝術(shù)教育還只是表面上的發(fā)展和繁榮，科學與藝術(shù)還是主次分明。4、科學為什么和藝術(shù)有不可分割的關(guān)系人類考古的每一項發(fā)現(xiàn)都證明了人類文明是人們實用和審美的結(jié)合，是人類初始科學的智慧和藝術(shù)想象的結(jié)晶，展示著人類偉大的創(chuàng)造力。在古希臘的神話里主管科學與藝術(shù)之神只有一位，就是繆斯，我國2300年前的思想家莊子在《天下篇》中提出“判天地之美，析萬物之理”，也是把“判美”與“析理”看成人們認識世界相連

7、的兩個方面。藝術(shù)是人類發(fā)展的兩個動力之一，并且是二者中越來越重要的動力。古今中外的許多著名科學家在他們?nèi)〉门e世矚目的科學成就時，我們可曾想到他們在藝術(shù)上的造詣？錢學森一再強調(diào)人才培養(yǎng)的基本途徑是把自然科學與社會科學結(jié)合起來，走“科學與藝術(shù)結(jié)合”的道路，因為創(chuàng)新才是科學與藝術(shù)的共同靈魂。他認為科學工作是源于形象思維，而終于邏輯思維，形象思維是藝術(shù)家的思維方式，邏輯思維則是科學家的思維方式，對于科學創(chuàng)造來說，二者缺一不可，同等重要。他還娶了一位藝術(shù)家妻子蔣英，?每當提起蔣英，錢老總是認為自己很有福氣，他

8、認為蔣英使他學會了藝術(shù)的廣闊思維方法，讓他豐富了對世界的認識，在藝術(shù)的熏陶中想問題更寬、更活，更有利于他的科學探索和研究。法國著名作家福樓拜說過：“科學與藝術(shù)，在山腳下分手，在山頂上會合?！比祟惖陌l(fā)展從來就是科學與藝術(shù)相伴而行，基礎(chǔ)教育的騰飛同樣離不開科學與藝術(shù)這一雙有力的翅膀。