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1、淺談日本園林小品日本人園林與中國(guó)園林的語(yǔ)匯不同，日本園林使用了他們自己的園林語(yǔ)匯，例如，筑山與野筋、池瀧與遣水、中島與出島、飛石與步石、石燈籠與五行塔、生垣與死垣、茶室與腰掛、蹲踞與洗手缽、雪隱與塵穴、三尊石與九山八海石等。如果對(duì)這些具有相同漢字卻有不同意義的語(yǔ)匯不了解，就很難理解日本園林的本質(zhì)?！ ∪毡緢@林的小品很多，有石制的，有木制的，有鐵制的，但以石制小品最多。石燈籠、洗手缽、五輪塔、塵穴等是石制品。神社前的相當(dāng)于中國(guó)的牌坊的鳥(niǎo)居是木制的；驚鳥(niǎo)器、水瓢、窗簾等是竹制的；而個(gè)別的燈籠是鐵制的。這些小品成了日本園林
2、中的特征物件。當(dāng)其他國(guó)家在模仿日本園林時(shí)，首先仿制這些園林小品。 一、石燈籠石燈籠本來(lái)不是日本人發(fā)明的，而且，今天的石燈籠和以前的石燈籠也是不同的。石燈籠的別名有許多，如燈樓、燈籠、夜燈爐、燈呂、石燈、燈龕、夜燈、燈明、石燈爐、石燈樓、石龕燈等。依據(jù)材料的不同，又可分為石燈籠、木燈籠和金屬燈籠等。作為燈具的石燈籠常與燈籠混用。今天所用的石燈籠之名最早出現(xiàn)于江戶時(shí)代（1603－1867年）慶長(zhǎng)九年（1604年）在京都豐國(guó)神社里所刻的文字記載，故它并不是自古以來(lái)就沿用的名稱。其后在慶長(zhǎng)十三年（1608年）的宇佐神宮里有
3、石燈籠的記載。慶長(zhǎng)十八年（1613年），在宇佐神宮里又見(jiàn)石燈樓之名。今天所用的石燈籠是指用石材制作的供照明兼作觀景之用的燈籠。燈籠按其用途可分成獻(xiàn)燈籠和庭燈籠。前者較早，一般用于神佛之前，作為供燈用，后者用于庭園之中，作為茶道禮儀和園林的小品。石燈籠最早雛形是中國(guó)國(guó)供佛時(shí)點(diǎn)的燈，也就是供燈的形式。這種形式經(jīng)朝鮮傳入日本，其例子如平等院鳳凰堂佛前的供燈。它表明“立式光明”的意思。在中國(guó)的山西省太原的龍子寺址中的摩崖佛前有唐以前的高大燈籠，它是中國(guó)最古的例子。在朝鮮的新羅遺跡中有多處石燈籠。慶南慶州的佛國(guó)寺、浮石寺、法住
4、寺、華嚴(yán)寺中均有見(jiàn)之。與現(xiàn)在日本的石燈籠不同的是，它們結(jié)構(gòu)較厚。隨著佛教在欽明天皇十三年（552年）傳入日本以后，石燈籠的技術(shù)也傳入日本。一般認(rèn)為，燈籠傳入日本是在奈良時(shí)代（711－794年）。當(dāng)時(shí)的石燈籠多用凝灰?guī)r制作，故它的質(zhì)地較軟而沒(méi)有流傳至今。日本可見(jiàn)的最早的燈籠是奈良東大寺佛前的金屬燈籠。石質(zhì)燈籠最早的當(dāng)屬奈良時(shí)代的當(dāng)麻寺。在奈良時(shí)代后期的興福寺五重塔和中金堂前中央部也有石燈籠的基礎(chǔ)殘存。這說(shuō)明最早的燈籠是作為佛前的供燈而使用的，而且僅限于室內(nèi)照明。平安時(shí)代（794－1192年），石燈籠作為佛前的凈土式園林
5、要素之一置于庭園之中。如平等院阿彌陀堂前、凈溜璃寺三重塔和阿彌陽(yáng)堂前都有這種例子。到了平安后期，作為佛教專用之物的燈籠也進(jìn)入了神社，如春日大社若宮神社的石燈籠。這說(shuō)明石燈籠在平安時(shí)代就已入園，只不過(guò)它的佛教意義更盛。到了后期被神社所借用。鐮倉(cāng)時(shí)代（1192－1333年），近畿地方寺院和神社之內(nèi)的石燈籠已經(jīng)很普遍了。而且把古代在室內(nèi)的獻(xiàn)燈籠也移到室外的庭園之中，作為庭園的照明和點(diǎn)綴。許多的新建寺院和神社也以有這些古代的獻(xiàn)燈籠而顯示自身寺院和神社歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這說(shuō)明鐮倉(cāng)時(shí)代在寺院和神社內(nèi)不僅普及石燈籠，而且開(kāi)始了由石燈
6、籠由供燈變?yōu)閳@燈的做法。室町時(shí)代（1393－1573年），大量的原來(lái)在寺院佛前的獻(xiàn)燈籠陸續(xù)被移到了神社建筑之前。但是，這種石燈籠由寺院走向神社的普及行動(dòng)，最終因?yàn)槭療艋\易引起建筑火災(zāi)，而被寺院和神社所廢止。建筑與石燈籠的結(jié)合到了它的尾聲，但是，園林與石燈籠的結(jié)合卻得到長(zhǎng)足的發(fā)展。把室內(nèi)供燈變成室外園燈的做法不僅經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)，而且漸漸取得大眾的認(rèn)同。特別是中室町末期茶道創(chuàng)立之時(shí)，它被茶人發(fā)現(xiàn)，用以夜間在曲折的道路上作為行進(jìn)過(guò)程中的照明，從而成為茶庭中必不可少的小品。于是，被神社和佛堂廢棄的燈籠堂而皇之地在茶庭中站
7、立。桃山時(shí)代（1573－1603年），茶道盛行，茶庭得到進(jìn)一步的發(fā)展。不僅一大批的茶道大師陸續(xù)涌現(xiàn)，而且一大批的茶庭陸續(xù)涌現(xiàn)。千利休（1522－1591年，桃山時(shí)代茶道和茶庭大師）、古田織部（1544－1615年，桃山時(shí)代戰(zhàn)將和造園家）皆以造茶庭聞名于世。根據(jù)歷代茶道和茶庭大師的一步步更新創(chuàng)作，石燈籠的裝飾意義與它的實(shí)用意義一樣重要。茶道的六匠大都設(shè)計(jì)了自己所喜歡的石燈籠造形，如千利休形、織部形、紹鷗形、珠光形。江戶時(shí)代（1603－1867年），是石燈籠變形最多和最快的時(shí)代。各式各樣的形狀陸續(xù)出現(xiàn)。它不僅在茶庭中大量
8、應(yīng)用，而且在其他形式的園林中也被大量地引用。特別是在小庭園中，它更是一個(gè)標(biāo)志性的代表物。石燈籠的形式根據(jù)來(lái)源分有三種，一是從古寺社中來(lái)的，如春日神社形燈籠、平等院形燈籠、太秦形燈籠、般若寺形燈籠、當(dāng)麻寺形燈籠、六窗庵式燈籠、元興寺形燈籠、燈明寺形燈籠、導(dǎo)明寺式燈籠、西屋形燈籠、寸松庵式燈籠、勸修寺形燈籠、三日月堂式燈籠、蓮花寺式燈籠、法華寺燈籠
