淺析歌唱情感的藝術(shù)表達

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1、淺析歌唱情感的藝術(shù)表達1、相關(guān)定義1.1、相關(guān)概念界定1.3.1現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的概念1.3.1現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的概念所謂陶瓷藝術(shù)是陶藝和瓷器藝術(shù)的總稱,它泛指陶瓷裝飾品,陶瓷日用品及擺1設(shè)品所呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特點,從廣義上說,它涵蓋了陶瓷美術(shù)與陶瓷工藝,它精致的裝飾美,夢幻的意境美和材質(zhì)的個性美形成了特有的陶瓷文化。從新石器時期的彩陶、印紋陶、粗獷質(zhì)樸的品格,唐宋陶瓷突飛猛進的發(fā)展,五彩繽紛的色釉、釉下彩的燒造成功,刻畫花等多種裝飾方法的出現(xiàn),為后來陶瓷藝術(shù)的發(fā)展開辟了廣闊的道路。[1]現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是由傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)中發(fā)展而來的,,我認為這

2、里的”現(xiàn)代”這個詞不僅指的是時間的概念,更主要指的是一種意識形態(tài)和思維方式的突破和改變。所謂時間上的概念是相對的,現(xiàn)在的過去就是過去的現(xiàn)代,現(xiàn)在我們的現(xiàn)代也將成為后人的過去。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在繼承傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的工藝和技法的同時,綜合利用多種材質(zhì)和裝飾材料,充分運用陶瓷材料的優(yōu)勢和特性來塑造一種新的藝術(shù)形態(tài)和視覺形象,通過這種視覺形象來表達藝術(shù)家的內(nèi)心情感世界,反映他們對社會生活的理解?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)最大的區(qū)別在于創(chuàng)作觀念與表達方式上?？偟膩碚f,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)與傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)相比,更多的體現(xiàn)著我們這個時代的創(chuàng)造性思想和開放性思維方

3、式,具有強烈的個性魅力和藝術(shù)追求。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)更注重思維的創(chuàng)造力、內(nèi)在的感染力和藝術(shù)的表現(xiàn)力。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是屬于現(xiàn)代觀念藝術(shù)的范疇,它不再以純粹追求傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中的物品的實用性功能為主要目的,而是把審美要素放在第一位觀念來創(chuàng)作,更加注重人文關(guān)懷?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家在創(chuàng)作時更多的考慮的是如何表達自己的內(nèi)心語言與思想,怎樣去展現(xiàn)自己、如何能形成代表自己個性的特殊藝術(shù)形式語言。由此可見,現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的一個重要特征是思維的發(fā)散性與文化多元性的交融反映在陶瓷藝術(shù)作品形態(tài)上的差異性。通過以上的相關(guān)闡述,我們給現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)作一個相關(guān)的定義描述:”現(xiàn)代

4、陶瓷藝術(shù)是陶瓷創(chuàng)作者們運用陶瓷材料,或以陶瓷材料為主作為創(chuàng)作載體,不再局限于傳統(tǒng)實用性質(zhì)的觀念,而更多的是注重藝術(shù)作品的審美要素,突出反映我們這個時代的時代特征、思想意識以及現(xiàn)代人審美特征的作品,它的主要目的并不是表現(xiàn)客觀世界中的物體,而是更多的映射當今時代人們的內(nèi)心世界,重視新的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法,并試圖表達更深層的隱喻或象征含義”。1.2、對”作品”定義一致我國2013年修訂的《中華人民共和國著作權(quán)法實施條例》(以下簡稱《著作權(quán)法實施條例》)第2條規(guī)定:”著作權(quán)法所稱作品,是指文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)具有獨創(chuàng)性并能以某種有形形式復(fù)

5、制的智力成果?！倍度毡局鳈?quán)法》第2條第1項第1號規(guī)定:”著作物,是指思想或感情的獨創(chuàng)性的表達,范圍包括文藝、學(xué)術(shù)、美術(shù)和音樂作品。”對我國關(guān)于作品的定義,王遷老師從三個方面加以理解:首先,”作品”必須是人類的智力成果;其次,”作品”必須是能夠被他人客觀感知的外在表達;再次,只有具有”獨創(chuàng)性”的外在表達才是”作品”。①筆者以為,”智力成果”一詞可能還不能十分準確的表達出作品的本質(zhì),我們對智力成果的理解或許應(yīng)該限定為”思想感情的成果”,因為出于技術(shù)需要的智力成果也算智力成果,但這或許應(yīng)該放入專利法進行保護,而著作權(quán)法是為了促進文化藝

6、術(shù)發(fā)展,所以將智力成果限定理解在思想感情領(lǐng)域會更加妥當,當然,實踐當中己基本達成了認識,認為作品只能是思想感情的表達,而不能是技術(shù),但若能在明文規(guī)定上更加明晰一些,可能會更好。而”能以某種有形形式復(fù)制”實29實用藝術(shù)品納入著作權(quán)法保護的條件一兼談日本司法實踐及其啟示際上就是強調(diào)”作品”只能是”外在表達”,因為只有”外在表達”才能以某種有形形式加以復(fù)制。?從上面可以看出,我國和日本對作品的定義是一致的,都要求必須是具有獨創(chuàng)性的思想感情的表達。這就為我國借鑒日本經(jīng)驗打下了理論基礎(chǔ),因為兩國對作品的認識一致,所以將一個對象納入作品范圍進行

7、著作權(quán)法的保護,其采用的思路也會一致。既然兩國”土壤”相同,那么就為日本經(jīng)驗的移植提供了可能。1.3、實用藝術(shù)品與實用藝術(shù)作品的概念辨析在學(xué)術(shù)和實務(wù)中,實用藝術(shù)作品和實用藝術(shù)品這兩個概念經(jīng)常未加嚴格區(qū)分而使用?。而關(guān)于這兩個概念也各自均未有權(quán)威的定義。關(guān)于實用藝術(shù)品,有人認為是指”兼具實用性和藝術(shù)性的產(chǎn)品”②;也有人認為”實用藝術(shù)品指為實際使用而創(chuàng)作或創(chuàng)作完成后付諸實用的藝術(shù)作品”?;還有人認為”某些物品既具有實用功能,又具有藝術(shù)美感,被稱為‘實用藝術(shù)品’(worksofappliedart)”。④而worksofappliedar

8、t也有翻譯為”實用藝術(shù)作品”的,@這也就是說實用藝術(shù)品和實用藝術(shù)作品在很多場合被認為是同一個概念。在本次《著作權(quán)法》修改草案第三稿中,實用藝術(shù)作品是指”玩具、家具、飾品等具有實用功能并有審美意義的平面或者立體的造型藝術(shù)作品”。筆者認為