歷代高僧放生詩(shī)略解

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1、歷代高僧放生詩(shī)略解歷代高僧放生詩(shī)略解　　戒殺放生思想是佛教的根本思想，也是佛教信徒培養(yǎng)慈悲心的根本途徑之一。自佛教傳入中國(guó)以來(lái)，歷代有很多高僧大德都積極勸導(dǎo)世人戒殺放生，他們創(chuàng)作了大量關(guān)于戒殺放生的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌分別從不同方面勸人戒殺放生、茹素護(hù)生、救拔異類(lèi)，以此來(lái)培養(yǎng)慈悲心，護(hù)惜物命?！　∫弧⒒鄣廊恕督錃⒏琛贰　』鄣廊耸翘拼呱?，他所創(chuàng)作的《戒殺歌》在佛門(mén)中廣為流傳，是勸人戒殺放生的著名詩(shī)歌。詩(shī)云：　　世人生兒如掌珍，心心?？謨弘y育，　　不幸少時(shí)疾病亡，聲聲哭出親兒肉。　　畜牲亦有母子情，犬多護(hù)兒牛舐?tīng)伲　‰u為守雛身不離，鱔因愛(ài)子身常鞠?！　∥餁⑽?/p>

2、子恨如何，我害他兒不怨毒?！　∈廊朔驄D愿齊眉，綢繆無(wú)限情交篤，　　有時(shí)恩愛(ài)不到頭，最苦形單與影獨(dú)?！　▲B(niǎo)有雌雄迭相呼，獸分牝牡群相逐，　　雙魚(yú)比目必同游，孤雁離群苦獨(dú)宿。　　人貪滋味美喉嚨，何苦折開(kāi)他眷屬?！　⌒笊嗤幢M如人，只差有淚不能哭，　　試把他身比自身，何待閻君判直曲?！　v代高僧放生詩(shī)略解慧道人在《戒殺歌》中，以人類(lèi)愛(ài)護(hù)子女的心態(tài)作比，告訴人們：人類(lèi)與牲畜一樣，都具有著同樣的母子情分——狗的天性就知道愛(ài)護(hù)幼犬，牛有舐?tīng)偕钋椋鸽u為了護(hù)衛(wèi)幼雛舍不得離開(kāi)半步，黃鱔被投入鍋中時(shí)為了保護(hù)腹中的魚(yú)卵而將身體高高地躬起。慧道人以此種種勸告人類(lèi)應(yīng)當(dāng)換位思考：

3、當(dāng)動(dòng)物傷害我們的子女時(shí)，我們恨得咬牙切齒，可是，當(dāng)我們來(lái)殺害動(dòng)物的子女時(shí)，為什么就不想到它們的怨恨呢？其實(shí)，動(dòng)物們的愛(ài)子之心絲毫不亞于人類(lèi)?！　』鄣廊诉€以人類(lèi)的夫妻之情作比。當(dāng)情深意切的夫妻中有一人突然早逝，在世的那個(gè)配偶就會(huì)感到形單影只，孤苦無(wú)依。在對(duì)人類(lèi)的眷屬深情作論述之后，慧道人又告訴我們說(shuō)，鳥(niǎo)獸具有同人類(lèi)一樣的配偶情分，當(dāng)鳥(niǎo)獸的伴侶一旦中途而亡之后，另一只就會(huì)倍感孤獨(dú)。有的鳥(niǎo)獸甚至還會(huì)為自己伴侶的逝去而絕食殉情。慧道人勸告人類(lèi)應(yīng)當(dāng)以夫妻自身不愿分離之情來(lái)推己及人，要想到鳥(niǎo)獸也不愿伴侶被殺，令自己形影相吊。相信我們看過(guò)這首詩(shī)歌之后，一定會(huì)深有感觸，從

4、而不會(huì)為了口腹之需而殘殺生靈。其實(shí)，在人情日益淡漠的今天，我們中有些人對(duì)待感情還不如禽獸忠貞呢，當(dāng)他們面對(duì)令人動(dòng)容的禽獸深情時(shí)，真的應(yīng)當(dāng)反思和愧疚啊，哪里還能再殘害生靈呢？　　二、佛印禪師《放生詩(shī)》　　佛印禪師是宋代著名高僧，因與宋代文學(xué)家蘇東坡有很多充滿禪機(jī)的問(wèn)對(duì)而經(jīng)常被人提及。佛印禪師不僅是禪宗高僧，而且也是推崇戒殺放生的著名詩(shī)僧。他的《放生詩(shī)》云：　　貪他一臠臠還他，　　古今留言終不偽?！　〗錃⒛罘鸺娣派　Q到西方上品會(huì)?！　》鹩《U師在這首詩(shī)歌中，從六道輪回的角度告訴人們，人與牲畜之間會(huì)有輪回報(bào)應(yīng)的，我們與眾生之間有可能是多生多劫的六親眷屬。今生

5、你殺了牲畜就有可能宰殺的是自己多生多劫的親眷，不僅如此，當(dāng)你殺食牲畜時(shí)，就會(huì)令牲畜生出嗔恨之心，當(dāng)你因造作殺業(yè)投胎為畜生時(shí)，就會(huì)遭到你冤家的宰殺。由此會(huì)引起永無(wú)止境的冤冤相報(bào)。佛印禪師認(rèn)為，我們現(xiàn)在因?yàn)樨潏D一點(diǎn)肉食的口福而宰殺生靈，將來(lái)還要以己身償還，佛所說(shuō)的這個(gè)道理確實(shí)真實(shí)不虛。佛印禪師告訴我們，在平常生活中，如果能夠按照佛陀的教導(dǎo)，做到戒殺放生，再兼顧念佛，將來(lái)決定能夠順利往生西方，永遠(yuǎn)不會(huì)再受輪回之苦?！　∪?、慈受禪師《勸食素》　　慈受懷深禪師(1077—1132)是宋代云門(mén)宗高僧，俗姓夏，字慈受，世稱(chēng)慈受禪師。壽春府(今安徽)六安人。禪師出生之時(shí)祥

6、光現(xiàn)舍，文殊堅(jiān)禪師遙見(jiàn)，懷疑為失火。第二天早上，才得知是慈受禪師降生。堅(jiān)禪師于是親往探視。慈受見(jiàn)堅(jiān)禪師即笑而不舍。慈受十四歲剃發(fā)出家，后參訪凈照禪師于嘉禾(浙江嘉興)資圣寺。慈受禪師后來(lái)奉敕移居洛陽(yáng)慧林寺。靖康之亂起，慈受禪師二度請(qǐng)辭，退居洞庭包山，直至終老。慈受禪師不僅是禪宗高僧，也是宋代最有名的詩(shī)僧。他一生創(chuàng)作了大量具有人生哲理和佛教內(nèi)涵的詩(shī)歌作品。其中，反映戒殺放生思想是他詩(shī)歌作品的重要內(nèi)容之一。他的《勸食素》即是其一。詩(shī)云：　　吃肉何如咬菜根，　　且圖身口戒香薰?！　∧运篮鬅o(wú)因果，　　八兩須還他半斤?！　〈仁芏U師的這首詩(shī)歌勸告世人不能只為貪圖肉食

7、之美而食肉。因?yàn)閺慕】档慕嵌葋?lái)看，食肉還不如吃素菜對(duì)人的健康更有好處。作為佛教信徒，我們更應(yīng)當(dāng)從戒律的角度來(lái)奉行戒殺素食的佛家傳統(tǒng)，切莫因?yàn)榭诟怪?，食用眾生之肉，否則，將來(lái)會(huì)遭受因果報(bào)應(yīng)，就得以己身之肉還眾生。　　四、愿云禪師《戒殺放生詩(shī)》　　愿云禪師是宋代高僧，他的《戒殺放生》詩(shī)是佛門(mén)中最為流行的詩(shī)歌，千百年來(lái)一直為佛門(mén)弟子傳誦不衰。詩(shī)云：　　千百年來(lái)碗里羹，怨深似海恨難平。　　欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲?！　≡冈贫U師認(rèn)為，我們?yōu)榱素潏D肉食之味宰殺牲畜，在每一碗肉食之羹中都滿含著被宰殺眾生的怨恨。如果將來(lái)食肉之人因?yàn)闅I(yè)而往生到畜生道中時(shí)，就會(huì)遭到

8、同樣被宰殺的命運(yùn)。為了警示世人不再食用眾生之肉，不繼續(xù)造作殺業(yè)，愿