《秘宗子平玄真經》邱平策平派命理

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1、《秘宗子平玄真經》【作品簡介】《秘宗子平玄真經》，又稱《邱氏三命玄真經》，初名《玄真經》，泰山隱居/邱平策著?！缎娼洝肥堑兰颐刈诖髱熐衿讲呦壬蠋熤暝高\用“三命”學說對《道德經》的全新解譯，堪稱“道德經新解”。全書內容以道家秘宗性命之學為主，佐以三教勸世之言，并以《道德經》行書范式上下裁成九九八十一章，上經以主講玄命為旨，下經以詮釋真命為宗，于心性之理而闡其幽，于命理之學而發(fā)其微，實玄門襄世之真經，勸世之佳作?！缎娼洝沸颉缎娼洝窌?，乃平策秉上師宏愿所作之書也。策生泰山，幼年羸弱，初不知性命之學為何物。后仙緣際遇，得入道家，師從道家秘宗盤龍真人習煉真氣養(yǎng)生之術。先生原泰安縣人，

2、民國時期曾修行于萊蕪道院，博通五術，道法高超。策自從師之后，因隨師修行年月有時，故頗得真人言傳身教，耳濡目染。策嘗于功課閑暇之時請師教以《道德經》之精義。師曰：“《老子》言簡，字僅五千，然能統(tǒng)綜三才，括囊乾坤，其義之精，非玄門大修行人不能盡得之?！兜赖陆洝肥纻髯g本雖眾，但大都因上下不能貫通而斷章取義者多。譯經注典，雖吾之本愿，奈何限于時，困于事，以致一直未能如愿。爾如日后功學有成，可依吾家秘宗三命解之；倘若能以“三命”解譯成書，可定書名曰《玄真經》?！毕壬醵〞麨椤缎娼洝氛?，蓋盼秘宗之書堪作“玄門真經”之本義也。是時策于性命之學功力尚淺，撰寫此書實不敢深想之事。后由于先生于仙去之際

3、再三叮囑務要撰寫《玄真經》以成其愿，故先生去后，策經年累月苦研真人遺書，并遵師囑再三參悟道祖《老子》一書，結合真人生前所傳八字命例，歷時有年始成。是書成稿于艮運己丑丙子令，行書范式遵師囑以《道德經》為藍本，全書內容以道家秘宗性命之學為主，佐以三教勸世之言，上下裁成九九八十一章?！缎娼洝吩宄醭芍畷r，鑒于將八字命例羅列其中不合經書范式，故為方便后緣觀覽，將原稿命造八字一百例略去以備日后另行成書。斯時刪繁就簡畢，忽聞案上仙樂飄香，斗室之內正值冬令竟溫暖如春矣。此書成佳兆，實策三生之幸事也。是為序公元二零零九年歲次己丑冬泰山隱居于岱宗《玄真經》上一、命可命，非常命；理可理，非常理。無命，天

4、地之初；有命，萬物之父。故常無命，以觀其生；常有命，以觀其死。此兩者，同根而異宿，同謂之元。元者，玄也，眾生所歸。二、天下皆知命之為命，斯非命矣；皆知理之為理，故終死矣。故貧富相生，貴賤相成；吉兇相形，壽夭相傾；禍福相依，陰陽相隨。是以真人行不積之事，立無上之教，眾生修之而不棄?；徽?，感而不召，名成而不就。夫唯不就，是以不死。三、不尚尊，使生不慕；不崇難得之經，令生不欲竊；不形于色，使生心不淫惑。是以真人之行，息其心，飽其腹；去其欲，健其體；常令生不念不想，則明者無妄行矣。行不行，則無不通。四、命，制而用之。抑不過，大過，小過。遠兮，象眾生之祖；近兮，似或即。吾不究誰之始，類人之初

5、。五、神鬼非人，以眾生為廟堂；真人弗人，以萬類為廟堂。十方之內，其猶牢籠乎？來者不拒，禁而欲入。多用技窮，不如守一。六、真性不泯，是謂全真。全真之門，是謂死生根。隱隱若存，用之通神。七、壽長命久。壽命所以能長且久者，以其不自害，故能長久。是以真人不自害而內足，不害他而外盈。不以其為全真耶？故能全齊真。八、上命若水，水潤萬物而不私。入眾生之所拒，故全于真。生吉宅，住吉地；從吉人，服吉氣；行吉事，動吉時。夫唯不私，故無我。無我者無敵，亦無兇。九、填而實之，不如其空；謀而劫之，豈可長久。堆黃積白，墓庫難守；為富不仁，自取其咎。全身而退，人之真也。十、為全身而用一，能專心乎？修身養(yǎng)性，能無欲乎

6、？去濁留清，能無余乎？壘墻補宅，能無漏乎？家門出入，能無妻乎？明經證道，能無師乎？生之養(yǎng)之。生而不我，養(yǎng)而不掠，上而不剝，是謂元德。十一、三身一體只一心，若其無，有人之生？日元以為身，若其無，有身之生？用神以為命，若其無，有命之生？故有之以為生，用之以為命。十二、五鬼令人心迷，五馬令人心蕩，五味令人身得養(yǎng)，真氣使人命長。是以真人以食不以目，唯服氣耳。以是人有鬼人，物無美物，天下無美女兮。夫五欲六迷，眾生自蠱而已矣。十三、喜忌無憂。貴大藥在身。何謂喜忌無憂？喜為次，得之無憂，失之亦無憂，是謂喜忌無憂。何謂貴大藥在身？貴所以有大藥在身者，因大病在身。至貴無病，復言何藥？故貴以身為眾生，則可

7、以寄眾生；真以身為眾生，則可以托眾生。十四、不見之形謂之藏，無合有合謂之暗，從無取有謂之虛。此三者不可細分，故合而為一。發(fā)其表，其干不顯；歸其根，其支不藏。隱隱不可測，返歸于無象。是謂無形無象，無名無狀，是謂伏藏。牽之不見其手，推之不見其背。參玄之機，以定實之有。透悟玄機，是謂妙有。十五、妙有玄空，重重無盡。叁天兩地，玄機暗藏。古之善為命者，鉤玄以致遠，索隱以致深；向實尋虛，深不可測。夫唯不可測，故強為之說：戰(zhàn)兮如履薄冰，惕兮若臨七殺，噬嗑兮口