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《中國傳統(tǒng)文化與控制 張留春》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、中國傳統(tǒng)文化與控制過程110506224張留春儒家文化的精髓在于“仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓”十字真言，有愛心，講規(guī)則，懂禮貌，求知識，重誠信，這是做人的基礎(chǔ)；溫和，善良，恭敬，勤儉，禮讓，這是做人的態(tài)度。同時這也是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則。另外儒家還特別強調(diào)忠孝，這是貫穿了整個中國的兩個字眼，忠即是要忠于國家忠于企業(yè)，而孝則是每一個中國人背負(fù)一生的責(zé)任，不孝之人何以談對國家、對企業(yè)盡忠？做人做人要講究正派、公正、廉潔。其中碑林的一副書法作品，其文曰：“民不服我能而服我公，吏不畏我嚴(yán)而畏我廉”這是明朝嘉靖年間，河北無極知縣郭久禮總結(jié)的他的為官經(jīng)驗，被后人稱為“官箴”,出自《清
2、稗?官箴》。這句話用在管理上再合適不過了，管理的前提即在于公平，沒有公平一切管理都是徒勞的、畸形的管理?？鬃诱f過：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！边@句話的現(xiàn)實意義就在于管理者必須樹立一個好的榜樣，身教比言教更為重要。當(dāng)然,這不是說不要言教，而是指只有言教而沒有身教，言教也起不了多大作用，甚至適得其反；而教師能做到以身示范，雖沒有言語的說教，仍然能對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。千百年悠悠過去，但對于管理者而言仍然有其現(xiàn)實意義。做事第一，有博大的專業(yè)方面知識。第二，溝通能力是每個管理者的必備素質(zhì)。第三，說服別人的能力。第四，處理復(fù)雜問題的能力。第五，堅持的力量。第六，灑脫的胸懷。第七
3、，對企業(yè)要有忠誠度。第八，管理者要學(xué)會難得糊涂的藝術(shù)。第九，部門之間互相理解，協(xié)調(diào)工作，這是一個成熟企業(yè)文化的表現(xiàn)。宗法血緣社會和宗法制文化中國古代社會，是以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)結(jié)起來的宗法制社會，這種社會組織形式是由原始時代以父系家長制為核心的血緣組織演化而來的。在宗法社會里，每個人都以血緣的親疏被固定在社會組織的網(wǎng)絡(luò)之中，各司其職，各安其分，人與人，人與社會組織，以及社會組織之間，都以血緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)紐帶，以血緣觀念作為情感交流的心理基礎(chǔ)。在政治結(jié)構(gòu)上，宗法社會的首要特征是家國同構(gòu)：家庭是國家的縮影，國家則是家庭的擴大；國家關(guān)系、君臣關(guān)系不過是家庭關(guān)系、父子關(guān)系的伸延；對家長的孝和對君王
4、的忠互相溝通，并在維護政治統(tǒng)治和協(xié)調(diào)社會秩序的職能上統(tǒng)一起來。這樣，人與人、人與社會組織之間的關(guān)系被倫理化、感情化。人們都習(xí)慣于生活在溫情脈脈的倫理紗幕之中，鐘情于對現(xiàn)實人際關(guān)系的把握。思想家們所關(guān)注的也多是“道德教化”、“齊家治國”等社會的政治人事問題，而對于自然界的種種現(xiàn)象和奧秘，卻缺乏希臘人那樣的探索熱情。這種重人倫，輕自然的價值取向，形成了中國傳統(tǒng)文化的倫理型特征。這種倫理型文化，對中華民族的形成和凝聚發(fā)揮過巨大作用。同時，由于“仁、義、禮、智、信”等道德規(guī)范實踐的結(jié)果，使中華民族養(yǎng)成了講道德，重禮義、守信用等美德。但另一方面，由于這種倫理型文化是建立在血緣宗法制的基礎(chǔ)之上，為
5、鞏固君主專政服務(wù)的，因而在一定程度上禁錮了人們的思想，抑制了人的個性的發(fā)揮和對自我價值的追求，造成了人格的某種缺陷。歷代君王無不高舉“法先王”的旗號，以格守祖訓(xùn)、謹(jǐn)遵祖制相標(biāo)榜，思想家們往往以代先圣立言為己任，把古圣先賢的言行作為衡量道德水準(zhǔn)和能力的標(biāo)尺。而那些帶有激進色彩的言行、風(fēng)格和人格；無一不受到指斥，被作為異端而取消。所謂“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之法行不敢行”，就是先王觀念的集中概括。先王觀念從家族血緣的心理和情感出發(fā)，把崇拜的對象神圣化、理想化，從而豎起了一面象征中華民族勤勞勇敢、正義善良、圣德仁智的旗幟。對管理控制信息系統(tǒng)的認(rèn)識管理信息系統(tǒng)是當(dāng)今高度
6、信息化社會中任何企事業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展要素的重要組成部分，它的成功建設(shè)和應(yīng)用是社會組織在競爭中立于不敗之地，進而發(fā)展壯大的有力保證。近幾年管理信息系統(tǒng)的研究與 ????應(yīng)用方興未艾。管理信息系統(tǒng)學(xué)科是一門綜合性、實踐性極強的學(xué)科。隨著全球化進程的加快，中國企業(yè)要在日趨激烈的國際競爭中取勝，就必須有立足本民族的思維及行動模式的特點、面向全球性文化空間的中國管理理論作指導(dǎo)。通過審視我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，探究現(xiàn)代管理與傳統(tǒng)文化的契合之處，建立有中國特色的管理模式。（一）戰(zhàn)略管理與中國古代戰(zhàn)略設(shè)計理念有效的管理從制定戰(zhàn)略開始。在戰(zhàn)略制定的過程中，全面系統(tǒng)地對企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境進行分析是至關(guān)重要的一步。我國先
7、秦諸子的治國思想和以《孫子兵法》為主的治軍理論，就包含了許多可用于研究企業(yè)戰(zhàn)略性決策分析的一般原理方法。道家個人管理的目標(biāo)是“內(nèi)圣外王”；儒家主張通過“修己”、“安人”實現(xiàn)“大同”，其中，“修己”與“安人”體現(xiàn)了個人管理目標(biāo)與組織管理目標(biāo)相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。個人管理逐步實現(xiàn)從自律到自覺的飛躍，通過推己及人實現(xiàn)組織的目標(biāo)。對現(xiàn)代企業(yè)而言,就是要注重營造一個協(xié)調(diào)個人、群體乃至社會三者利益的目標(biāo)鏈，使前一目標(biāo)的完成成為后一目標(biāo)實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，后者的達
