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1、簡析文學(xué)作品中的賽金花形象清代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，商業(yè)性賣淫現(xiàn)象在社會上蔓延。當(dāng)時的清政府曾嚴(yán)令禁止娼妓業(yè)，但由于滋生娼妓業(yè)的社會矛盾未解決，娼妓業(yè)并沒被徹底鏟除，反而成為女性的一種生存職業(yè)，根深蒂固地活躍于社會生活的多個層面上。作為市民社會的客觀產(chǎn)物，妓女還成為一種可以折射出社會問題的“文化符號”被許多文人雅士所關(guān)注。因此，妓女這一題材成為當(dāng)時文人創(chuàng)作的“熱衷題材”。在眾多作家的筆下，妓女往往被描述成代表著下層女性、弱勢群體以及被功利社會扭曲了人性的性別符號，折射出當(dāng)時的時代精神與女性意識的變遷。然而由于這些人物大多只是“
2、虛構(gòu)”的文學(xué)形象，并沒有引發(fā)人們對人物“是非”爭論。而賽金花則是一個特例，她是曾樸的《孽海花》與熊佛西、夏衍的《賽金花》以及其他作家文學(xué)作品中的人物原型。因此，首次以賽金花為人物原型的小說《孽?；ā钒l(fā)表以后，賽金花迅速走紅，成為人們茶余飯后的關(guān)注焦點，受到或褒或貶的評價。本文擬就文學(xué)作品中的賽金花這一頗受爭議的藝術(shù)形象作簡單的分析與探討。10/10簡析文學(xué)作品中的賽金花形象清代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，商業(yè)性賣淫現(xiàn)象在社會上蔓延。當(dāng)時的清政府曾嚴(yán)令禁止娼妓業(yè)，但由于滋生娼妓業(yè)的社會矛盾未解決，娼妓業(yè)并沒被徹底鏟除，反而成為女性的一
3、種生存職業(yè)，根深蒂固地活躍于社會生活的多個層面上。作為市民社會的客觀產(chǎn)物，妓女還成為一種可以折射出社會問題的“文化符號”被許多文人雅士所關(guān)注。因此，妓女這一題材成為當(dāng)時文人創(chuàng)作的“熱衷題材”。在眾多作家的筆下，妓女往往被描述成代表著下層女性、弱勢群體以及被功利社會扭曲了人性的性別符號，折射出當(dāng)時的時代精神與女性意識的變遷。然而由于這些人物大多只是“虛構(gòu)”的文學(xué)形象，并沒有引發(fā)人們對人物“是非”爭論。而賽金花則是一個特例，她是曾樸的《孽?；ā放c熊佛西、夏衍的《賽金花》以及其他作家文學(xué)作品中的人物原型。因此，首次以賽金花為人物原型的小
4、說《孽?；ā钒l(fā)表以后，賽金花迅速走紅，成為人們茶余飯后的關(guān)注焦點，受到或褒或貶的評價。本文擬就文學(xué)作品中的賽金花這一頗受爭議的藝術(shù)形象作簡單的分析與探討。10/10簡析文學(xué)作品中的賽金花形象清代，隨著商品經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，商業(yè)性賣淫現(xiàn)象在社會上蔓延。當(dāng)時的清政府曾嚴(yán)令禁止娼妓業(yè)，但由于滋生娼妓業(yè)的社會矛盾未解決，娼妓業(yè)并沒被徹底鏟除，反而成為女性的一種生存職業(yè)，根深蒂固地活躍于社會生活的多個層面上。作為市民社會的客觀產(chǎn)物，妓女還成為一種可以折射出社會問題的“文化符號”被許多文人雅士所關(guān)注。因此，妓女這一題材成為當(dāng)時文人創(chuàng)作的“熱衷題
5、材”。在眾多作家的筆下，妓女往往被描述成代表著下層女性、弱勢群體以及被功利社會扭曲了人性的性別符號，折射出當(dāng)時的時代精神與女性意識的變遷。然而由于這些人物大多只是“虛構(gòu)”的文學(xué)形象，并沒有引發(fā)人們對人物“是非”爭論。而賽金花則是一個特例，她是曾樸的《孽海花》與熊佛西、夏衍的《賽金花》以及其他作家文學(xué)作品中的人物原型。因此，首次以賽金花為人物原型的小說《孽?；ā钒l(fā)表以后，賽金花迅速走紅，成為人們茶余飯后的關(guān)注焦點，受到或褒或貶的評價。本文擬就文學(xué)作品中的賽金花這一頗受爭議的藝術(shù)形象作簡單的分析與探討。10/10自從曾樸以“譴責(zé)小說”
6、的形式在《小說林》上發(fā)表《孽?；ā芬詠?，描寫賽金花的作品層出不窮。比如，樊增祥的后《前后彩云曲》、袁瞿園的《金花夢》、陜西易俗社的《頤和園》、荀慧生的《賽金花》、熊佛西的《賽金花》等。此外，著名劇作家夏衍也寫過一部名為《賽金花》的劇本。當(dāng)時任教于北京大學(xué)的劉半農(nóng)和他的學(xué)生商鴻逵采訪過賽金花十余次之后，還編寫了《賽金花本事》一書。10/10因為賽金花的身份為妓女，因而在絕大多數(shù)小說或文章里她往往被描繪成淫蕩至極的娼婦。比如，首創(chuàng)《孽?；ā返降诹丶摧z筆，然后讓曾樸接手重撰的金松岑，曾在《為賽金花事與友人書》上說：“賽于八國聯(lián)軍入京
7、時，因與瓦德西昵，賴一言而保全地方不少”，“賽之淫蕩，余不屑污筆墨”，“其人格不如秦淮八艷，亦女中之怪杰也”（1），表現(xiàn)出他對賽金花的憎惡。在曾樸的《孽?；ā分?，賽金花是一個道德淪喪、人格墮落的淫婦?！霸鴺阍谛≌f里把賽金花寫成了見一個男人搞一個男人的淫蕩女人——從去德國的海上船長，到那個當(dāng)時已經(jīng)五十八歲了的‘日爾曼’少年，從仆人阿福，戲子孫三兒，到六十八歲的八國聯(lián)軍統(tǒng)帥瓦德西，她沒有不搞的”（2）。雖然小說本身是虛構(gòu)之產(chǎn)物，但由于它是憑借原型人物的真實經(jīng)歷來建立主要敘事框架的，因此，曾樸的《孽?；ā吩划?dāng)時的人們解讀為關(guān)于現(xiàn)實生活
8、中賽金花的“真人真事”。曾樸本人被別人采訪時也堅持認(rèn)為瓦賽之間確實存在賽金花本人所否認(rèn)的非正常之事，這使許多人迷惑不解。曲江春為編寫《賽金花軼事匯錄》曾采訪曾樸，曾樸說：“賽于隨洪出使德國時，與瓦德西將軍有染，姑八國聯(lián)軍入北京時，瓦德西尋之，賽應(yīng)瓦
