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1、多位高僧大德開示，睡覺時(shí)的修行訣竅睡覺的訣竅——索達(dá)吉堪布??什么是吉祥臥？這種臥式有哪些功德？在入睡之前，有哪四點(diǎn)需要注意？睡如佛涅盤，應(yīng)朝欲方臥，正知并決志，覺已速起身。睡眠時(shí)應(yīng)保持什么威儀呢？結(jié)束了一天的聞思修行和修持善法之后，晚上入睡時(shí)，應(yīng)像怙主佛陀4月15日示現(xiàn)涅盤時(shí)的吉祥臥一樣：右側(cè)下臥，以足壓足，右手墊在右臉頰下，左手放在左腿上。以這種臥式入睡，即使突然離開人間，也不會(huì)墮入惡趣當(dāng)中。蓮花生大士在《六中陰》中再三地宣講：“任何一個(gè)眾生（不僅是人），臨死時(shí)若是吉祥臥，就算業(yè)力再深重、罪業(yè)再大，也不會(huì)墮入三惡趣?！边@是非常重要的一個(gè)
2、教言！以前上師宣講中陰法門時(shí)，也再再?gòu)?qiáng)調(diào)：“我們死的時(shí)候，吉祥臥是最好的，如果自己實(shí)在沒有能力，周圍的人也應(yīng)想盡辦法幫忙。甚至牦牛、餓狗等動(dòng)物在奄奄一息時(shí)，把它的身體擺成吉祥臥，也不會(huì)墮入惡趣?！笨梢?，吉祥臥的功德非常非常大，我們每天在睡覺時(shí)，應(yīng)該記住這個(gè)姿勢(shì)。釋迦牟尼佛在入涅盤時(shí)，頭朝向北方。有些論典中說(shuō)，這意味著佛陀殊勝的大乘佛法，將在印度的北方——藏地、漢地等處得以弘揚(yáng)，有這樣一種緣起。所以睡覺時(shí)，有些法師要求床位一定要改，必須頭朝北、面朝西，但此處頌詞說(shuō)“朝欲方”，朝什么方向都可以，只要是吉祥臥就行。否則，臉朝上仰臥，易生貪心；臉朝
3、下俯臥，易引發(fā)嗔心；左側(cè)而臥，增長(zhǎng)癡心，種種不如法的臥式，會(huì)引生各種無(wú)明煩惱，唯有右脅而臥才最有功德。作為一個(gè)修行人，一天二十四小時(shí)都不要空過(guò)，而應(yīng)在修持善法中度過(guò)。龍猛菩薩的《親友書》中說(shuō)：白天應(yīng)精勤修積善法，到了晚上睡眠時(shí)，將夜晚分成三時(shí)，中夜可以睡眠，初夜和末夜一定要修持善法。據(jù)此論要求，晚上如果有十二個(gè)小時(shí)，中間只可睡四個(gè)小時(shí)。（有些人可能有點(diǎn)害怕了?。┑话銇?lái)說(shuō)，如果你睡六個(gè)小時(shí)，從十點(diǎn)鐘開始睡，早上四點(diǎn)鐘起來(lái)，這樣就比較適合，按照《瑜伽師地論》、《大乘阿毗達(dá)磨》的觀點(diǎn)，中夜入睡對(duì)身體也非常好。吉祥臥有兩個(gè)好處，一方面不會(huì)令睡眠時(shí)
4、間空耗，而能充分利用起來(lái)，積累不可思議的功德。另一個(gè)原因就是，如果我們?cè)诤ㄋ须x開人間，以此臥式也不會(huì)墮入三惡趣。所以，以前的一些老修行人，都比較注重用這種臥式睡覺。但有時(shí)候我們睡覺是吉祥臥，第二天早上醒來(lái)時(shí)，完全成了另一種姿勢(shì)，這種情況也比較多。不過(guò)一年多以來(lái)，我每天的吉祥臥都保持得比較好，倒不是自己修行好，而是右邊有塊地方很痛，一直壓著就不痛，所以晚上不能翻身，一翻身就會(huì)痛醒，沒有天亮之前不能動(dòng)。我有時(shí)候想：“這個(gè)病對(duì)我還是有點(diǎn)幫助，如果不痛的話，晚上肯定翻過(guò)去翻過(guò)來(lái)，吉祥臥很快就不成形了。”總之，吉祥臥的功德非常大，這不是明白道理就夠
5、了，一直要在實(shí)際行動(dòng)中去做。嚴(yán)格來(lái)講，真正上等的修行人，晚上從不躺下睡覺，一直就是這樣坐著。去年學(xué)院有些堪布到昌都去聽傳承，傳法者是一位八十多歲的出家人，他從二十幾歲起就夜不倒單，直到現(xiàn)在都沒有躺下過(guò)。我剛來(lái)學(xué)院時(shí)也是這樣，大概十五年左右一直沒有躺著睡，后來(lái)得了脊椎病，醫(yī)生說(shuō)這樣下去不會(huì)有很長(zhǎng)的生命，于是沒辦法，只好以病為借口倒下去了。在我的前面，有些法師已經(jīng)倒下去了，但在我的后面，有些人都二十多年了，屋子里根本沒有床，這種修行人在學(xué)院也非常多。聽說(shuō)我們的有些法師也是這樣，十三四年來(lái)始終夜不倒單，精進(jìn)修行，真是非常隨喜！很多人剛開始時(shí)，發(fā)誓
6、要如何如何修行，但所謂的修行，要長(zhǎng)期堅(jiān)持，若能幾十年不變，才是非常好的修行人。有些人剛出家尤其是剃度那幾天，不眠不息，非常精進(jìn)，行為就像《心性休息大車疏》里說(shuō)的“新比丘”那樣寂靜調(diào)柔。而外面有些“新居士”，初學(xué)《入行論》時(shí)也是這樣，幾天內(nèi)積極得不得了，過(guò)一段時(shí)間就慢慢不行了，原來(lái)的惡行暴露無(wú)遺，又恢復(fù)到以前的狀態(tài)了。在我們學(xué)院，很多藏族、漢族的出家人，臨死時(shí)都是吉祥臥。當(dāng)然也有些大德迎接死亡的方式有所不同。道孚的鄔金多昂活佛，以前法王如意寶灌“四心滴”的頂時(shí)，要求他給我們念傳承，共念了四函，也是我們的根本上師。前一段時(shí)間，他無(wú)病無(wú)恙到自己家
7、鄉(xiāng)去開法會(huì)，法會(huì)開完以后，他念了一個(gè)吉祥頌，就在法座上站著圓寂了。所以修行人的圓寂方式非常多，但不管怎么樣圓寂，最關(guān)鍵的是我們的道心不能失壞。有了這種道心后，經(jīng)常串習(xí)吉祥臥，用的時(shí)候也很容易。否則你睡覺時(shí)從來(lái)沒有訓(xùn)練過(guò)，只把它當(dāng)作一種理論，那臨死時(shí)恐怕用不上。有關(guān)論典中記載，吉祥臥有四種功德（不同論典的說(shuō)法也不同）：第一，身體不放松，不會(huì)因散亂而產(chǎn)生不如法的念頭和行為。第二，不失正念，獅子是百獸之王，睡眠中不會(huì)失去正念，我們依此臥式而睡，也不會(huì)忘失修持善法的正念。第三，不會(huì)入于酣睡、深度昏沉，而能時(shí)刻保持警覺的狀態(tài)。第四，不起惡夢(mèng)，經(jīng)常做吉
8、祥之夢(mèng)。釋迦牟尼佛能徹知一切萬(wàn)法，他涅盤時(shí)在所有行為中選擇這種姿勢(shì)，必定對(duì)后學(xué)者有極大的利益。在入睡之前，還有四點(diǎn)需要注意：一是要具足正念而睡。從開始睡覺一直到睡著之前，始終要處
