設(shè)計何為，何為設(shè)計

《設(shè)計何為，何為設(shè)計》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、設(shè)計何為，何為設(shè)計丙南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院段志龍摘要：什么是設(shè)計，設(shè)計作品的現(xiàn)實(shí)意義設(shè)計的意義，設(shè)計是為了什么，設(shè)計是科技與藝術(shù)的融合，是解決問題最簡單有效地方法。設(shè)計來源于生活卻又高于生活。關(guān)鍵詞：設(shè)計；定義；解決問題；創(chuàng)造；改變生活什么是設(shè)計？鮑豪斯有名的現(xiàn)代設(shè)計大師蒙荷里納基曾指出：“設(shè)計并不是對制品表面的裝飾，而是以某一目的為基礎(chǔ)，將社會的、人類的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、藝術(shù)的、心理的多種因素綜合起來，使其能納入工業(yè)生產(chǎn)的軌道，對制品的這種構(gòu)思和計劃技術(shù)即設(shè)計?！痹谄鸪跎婕霸O(shè)計這們學(xué)科的時候，我只是單純的認(rèn)為設(shè)計就是一門藝術(shù),設(shè)計師用著天花亂墜的思緒，將自己想要的東丙表

2、現(xiàn)出來，看著不管是平面設(shè)計還是工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域里那些優(yōu)秀的作品，我只是單純的在想這是有著多高的藝術(shù)天分的設(shè)計師才做山來的啊。但是漸漸的我開始發(fā)現(xiàn)設(shè)計遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止我想的那么簡單，它需要一個復(fù)雜的過程，經(jīng)過人們由想法到方案的修改，充分考慮實(shí)際情況，加工工藝，以及設(shè)計作品的現(xiàn)實(shí)意義和社會影響力，通過綜合所有的方面的因素來權(quán)衡設(shè)計的必要性。對于設(shè)計的好壞，我感覺不應(yīng)該以單純的好壞來判斷，而只能是感覺它帶給我們的心理身理的沖擊.所以如果要我說設(shè)計是什么，我想一個人學(xué)一輩子設(shè)計也不見得會有一個完整的認(rèn)識。畢競設(shè)計所涵概的范圍實(shí)在的太廣了。人們說任何事物都綜合在兩個端點(diǎn)之間，設(shè)計也必須服從這一特

3、性.1979年柏林國際藝術(shù)設(shè)計中心提出：“好的設(shè)計不是伍裝技術(shù)，它必須將各類產(chǎn)品的特性用合適的造型手法表達(dá)出來。好的設(shè)計必須將產(chǎn)品的功能及操作呈現(xiàn)出來，讓使用者方便使用。好的設(shè)計必須要使科技發(fā)展的最新狀況為人所知。好的設(shè)計不僅僅限于產(chǎn)品木身，對環(huán)保、節(jié)能、回收、耐用性及人體工程學(xué)等問題，也必須一一考慮。好的設(shè)計要將人與物的關(guān)系，當(dāng)做工作的出發(fā)點(diǎn)”。要追溯設(shè)計的意義，不得不討論動機(jī)和設(shè)計之間的關(guān)系。自從人類的誕生之日起，各式各樣的需求便伴隨我們，也可以說人類的需求孕育了人類文明。需求使人類產(chǎn)生了改造世界的動機(jī)，這種動機(jī)的產(chǎn)生的0的即是滿足人更多的需求。例如，人類的勞動需求產(chǎn)生

4、了生產(chǎn)勞作工具的動機(jī)，居住需求產(chǎn)生了建造房屋的動機(jī)。這些動機(jī)的產(chǎn)生無非是人類解決物與物、人與物以及人與人之間關(guān)系的本質(zhì)問題，相應(yīng)的人類創(chuàng)造出解決物與物關(guān)系的“自然科學(xué)”如物理、化學(xué)；解決人與人的“社會科學(xué)”如哲學(xué)、宗教學(xué)。而解決人與物之間關(guān)系的學(xué)科則被定義為“人工科學(xué)”，從廣泛的意義上講我們可以把解決人與物之間關(guān)系的人工科學(xué)稱為“設(shè)計學(xué)”。設(shè)計需要被定義嗎？就設(shè)計的本質(zhì)而言，一旦被定義為“固定的”“邏輯性的”程序吋，設(shè)計就己經(jīng)被僵化。因此，定義設(shè)計及設(shè)計方法是有危險性的，設(shè)計自身的價值正在于設(shè)計是活生生的、不斷發(fā)展和演變的概念和學(xué)科。維特根斯坦說：“事物的本質(zhì)在于能夠成為事

5、態(tài)的組成部分”?！霸O(shè)計”，既是一個名詞也是一個動詞，既是一門學(xué)科，又是一種工作，對于設(shè)計本質(zhì)，我們必須從設(shè)計事態(tài)和設(shè)計現(xiàn)象的各個方面進(jìn)行描述、闡釋和理解。設(shè)計始終伴隨吋代的變化而變化。設(shè)計是藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的交融結(jié)合，集合性、跨學(xué)科是它的本質(zhì)特征?，F(xiàn)代設(shè)計絕不是先有產(chǎn)品后才“美化”的設(shè)計，更不是簡單的“美化”和“裝飾”，它是從一開始就關(guān)聯(lián)到產(chǎn)品形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能、審美、文化屬性的綜合體，設(shè)計是產(chǎn)品開發(fā)和銷售的整合建議，是產(chǎn)品生產(chǎn)的前提條件。當(dāng)今設(shè)計的發(fā)展，己使設(shè)計轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N生活方式的設(shè)計，一種文化語義的設(shè)計，一種情感體驗(yàn)的設(shè)計，正如MAZDA首席設(shè)計師所說：“我們己經(jīng)不再搞工

6、業(yè)設(shè)計了，我們需要制造有感情的車子”。設(shè)計受到文化的制約，同時它又在設(shè)計新的文化觀念，設(shè)計師通過設(shè)計新的器物改變社會文化價值，改變?nèi)说纳罘绞剑约叭吮旧?。設(shè)計是找最簡單的辦法解決問題。設(shè)計產(chǎn)品是用來干什么的，歸根到底就是去解決問題的，如果一個作品只是好看，但卻一點(diǎn)用也沒有，那誰會去關(guān)心它呢。一個只注重的外表的作品就是一個空殼，沒有實(shí)際意義，也不會繼續(xù)存在下去。設(shè)計來源于生活卻又高于生活，設(shè)計的思路來源于生活中所遇到的問題,設(shè)計之所以高于生活，是因?yàn)樗业搅私鉀Q問題的辦法，而且好的設(shè)計找到的都是最簡單的那個。設(shè)計是理性與感性交織的藝術(shù)品，既不會嘩眾取寵，也不會暗淡無光;設(shè)計

7、是科學(xué)與藝術(shù)集合的方向輪，它遵循自然規(guī)律同時也有變通之術(shù)；設(shè)計來源于我們生活的這個世界，它改造了世界，同吋世界發(fā)生了變化，于是又會有新的設(shè)計。設(shè)計是什么？或許這是個永遠(yuǎn)也不會有答案的問題。因?yàn)楫?dāng)你找到答案的同吋，世界就變了……參考文獻(xiàn)：【1】［日］原研哉，《為什么設(shè)計》，阿部雅世著，朱鍔譯山東人民出版社2010版【2】［法］利奧塔；《后現(xiàn)代狀況》，長沙；湖南美術(shù)出版社，1996年版；【3】［中］李立芳、胡獻(xiàn)雯的《《設(shè)計概論》》，哈爾濱工程大學(xué)出版社，2008年8月第1版【4】［中】胡鴻主編；《設(shè)計思考》，化學(xué)工業(yè)出