凈空法師：何為好人,何為壞人

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1、凈空法師：菩薩多半示現(xiàn)在家，他是「心出身不出」?【并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子。阿逸多菩薩。干陀訶提菩薩。常精進(jìn)菩薩。與如是等諸大菩薩?！?　　到這個(gè)地方是一段，這是菩薩眾。前面介紹過(guò)，聲聞眾介紹了十六位大阿羅漢，主要是表信。菩薩眾只列了四位，文殊、彌勒勸愿，干陀訶提、常精進(jìn)勸行，和前面十六位尊者勸信?！感拧⒃?、行」是念佛往生西方極樂(lè)世界三個(gè)重要的條件，這三個(gè)條件缺一個(gè)都不行，一定要具足。所以全經(jīng)無(wú)論是序分、正宗分、流通分，我們統(tǒng)統(tǒng)都看到勸信勸愿勸行。經(jīng)文雖然不長(zhǎng)，它的章法結(jié)構(gòu)，思想體系，非常精密圓滿具備，我們?cè)谶@里面要認(rèn)真的學(xué)習(xí)。?　　『菩薩』是梵語(yǔ)菩提薩埵，中國(guó)人喜歡簡(jiǎn)單，菩提那

2、個(gè)尾音省略掉，薩埵那個(gè)埵也省略掉，菩提薩埵我們稱「菩薩」?！耗υX薩』是大菩薩，摩訶是大，菩薩跟大菩薩。大菩薩通常是稱地上菩薩，從初地到等覺(jué)這十一個(gè)位次稱大菩薩，稱「摩訶薩」。這個(gè)前面，前面有三十個(gè)位次，如果加上信位就四十個(gè)位次，十信、十住、十行、十回向這統(tǒng)稱菩薩。「菩薩摩訶薩」就從初信位到等覺(jué)全都包括。?　　梵語(yǔ)「菩提薩埵」，中國(guó)翻經(jīng)的時(shí)候，古時(shí)候翻作「大道心眾生」，蕅益大師注解里頭還用古譯的，「大道心成就有情」。菩薩還是有情，不像佛，佛是情完全變成智慧了。早年我初學(xué)佛的時(shí)候我還記得，我曾經(jīng)向章嘉大師請(qǐng)教：菩薩跟佛差別在哪里？章嘉大師給我做了一個(gè)比喻說(shuō)，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候客廳里掛的鐘表，都還

3、要上發(fā)條的，沒(méi)有用電的，要上發(fā)條。這個(gè)我們都知道，這個(gè)常識(shí)都知道。發(fā)條是一根鋼條卷起來(lái)的，它有彈性，你把它轉(zhuǎn)緊，它慢慢向外擴(kuò)張，這個(gè)力量就推動(dòng)這個(gè)擺動(dòng)。你完全打開(kāi)的時(shí)候，它還是卷起來(lái)的，它不是完全鋪的很平。章嘉大師用這個(gè)做比喻給我說(shuō)，菩薩就像發(fā)條一樣，雖然把它松開(kāi)，還是有一點(diǎn)卷卷的，它不是很平的。佛這個(gè)發(fā)條展開(kāi)之后它是平的，用這個(gè)比喻告訴我，意思就是說(shuō)菩薩的情沒(méi)有能百分之百的轉(zhuǎn)變成智慧。?　　譬如等覺(jué)菩薩，他九十九分是智，還有一分情。它擺在那個(gè)地方好像是平了，仔細(xì)觀察還差一點(diǎn)兒，不像如來(lái)果地百分之百的轉(zhuǎn)識(shí)成智。所以智跟情是一樁事情，不是兩樁事情，覺(jué)的時(shí)候稱它作智，迷的時(shí)候稱它作情；情是

4、迷情，智是覺(jué)智。等覺(jué)菩薩還有最后一品生相無(wú)明沒(méi)破，那還是情。那一品無(wú)明要是破盡了，智慧就究竟圓滿。?　　所以菩薩翻作「大道心成就有情」。大道心，就是后來(lái)玄奘大師翻譯，他不用大道心，他翻作「覺(jué)有情」。我們把新舊這兩種說(shuō)法合起來(lái)看，意思就更明顯。什么是大道心？覺(jué)悟就是大道心，覺(jué)心是大道心，覺(jué)而不迷。玄奘大師把菩提薩埵翻作「覺(jué)悟的有情眾生」，古時(shí)候翻的是「大道心成就有情」，這兩個(gè)合起來(lái)看，意思我們就明了。?　　菩薩地位愈高智慧愈大，情執(zhí)愈少。凡夫完全不覺(jué)，說(shuō)凡夫有覺(jué)悟了、聰明、他有智慧，在佛法里面講他那個(gè)覺(jué)是相似的，他不是真的，不是正覺(jué)。正覺(jué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？見(jiàn)思煩惱斷了才叫正覺(jué)，所以六道凡夫見(jiàn)

5、思煩惱沒(méi)有斷，用《金剛經(jīng)》上的話來(lái)講，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)講的話，六道眾生，他有「我相、人相、眾生相、壽者相」，只要四相具足，沒(méi)有覺(jué)。就是很聰明，很有智慧，在佛法叫相似覺(jué)，不是正覺(jué)，相似的。?　　正覺(jué)必須四相破了，四見(jiàn)破了，人的心地真誠(chéng)、清凈、平等、正覺(jué)、慈悲。無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，這才叫菩薩。為什么六道眾生不能稱正覺(jué)？六道眾生只要有我，有我就有私念，就有自私。換句話說(shuō)，起心動(dòng)念頭一個(gè)問(wèn)題，他會(huì)想到「我的利益」。只顧我的利益，不顧別人利益，所以起心動(dòng)念都是損人利己。?　　實(shí)在講，好人、惡人只是程度上的差別。好人，損人利已這個(gè)念頭跟行為淡一點(diǎn)、少一點(diǎn)；不善人，損人利己的念頭很重，造的

6、這個(gè)事很多，差別在此地。不像菩薩，菩薩完全沒(méi)有自私自利。到這個(gè)世間來(lái)干什么的？到這個(gè)世間來(lái)是度眾生的。什么叫度眾生？幫助一切眾生覺(jué)悟的。幫助一切眾生覺(jué)悟，如果他還有一點(diǎn)自己的利益在里頭的話，怎么能幫眾生覺(jué)悟？這個(gè)道理要懂！世間跟出世間差別就在此地，這一念之差。?　　什么叫出世間？無(wú)私無(wú)我為一切大眾服務(wù)，不管你是什么身分，男女老少，是哪一個(gè)行業(yè)，統(tǒng)統(tǒng)是菩薩。如果還有一念自私自利，還有一念為自己，你就是住在寺廟里頭，住在深山里面，住在寶剎里面，你還是在世間，你沒(méi)有出世間。這個(gè)道理我們要懂。菩薩比前面聲聞高得多！聲聞是「相」出世間，「心」不見(jiàn)得出世間。你看很多出家人（古人所講，穿的是圓領(lǐng)大袖

7、，圓領(lǐng)大袖現(xiàn)在代表出家人），「身出心不出」，心里面還是人我是非，還是貪瞋癡慢，念念還是照顧自己的利益，「心」沒(méi)有出！身好像像一個(gè)樣子，出家人，心沒(méi)有出。?　　菩薩多半示現(xiàn)在家，他是「心出身不出」，比聲聞高！看他是個(gè)在家的樣子，有妻子兒女，他從事於各種行業(yè)，跟世間人過(guò)的日子沒(méi)有兩樣。他無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相，他不自私自利。他在商界，他是商人，他是菩薩商人；他是工人，他是菩薩工人；他要是個(gè)公務(wù)員，作官的，宰官，他是菩薩宰官。無(wú)論在哪一個(gè)