法語法印徐鋒老師談何為法師

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1、何謂法師末法時期，邪魔外道不勝其多，修學萬不可入魔網(wǎng)之中，修持法門很多，要看自己是否合適，方法很多，但目的相同，那就是圓滿成佛。若念佛不得力時，也可持咒，也可修別的法，方法并不是固定的。若有人說只能修他的法門，那就有問題了。我們這個娑婆世界是五濁惡世，煩惱事很多，家家有本難念的經(jīng)，不要以為出了家就清凈了，在家還不清凈，出了家也不會清凈，要想清凈在家出家一樣清凈。能在煩惱中修得清凈，證到本性，大慧杲禪師說，這種人比出家人修法力量大二十倍，可以永生永世不退轉(zhuǎn)，直至圓滿成佛。學佛者，要對治習氣，改過遷善，人之習氣，有現(xiàn)習、夙習二

2、種，現(xiàn)習是現(xiàn)世所染受之習。如富翁有財氣，窮者有寒酸氣，官有官氣，商人有市氣，軍人有威武氣，法官有莊嚴氣，鄉(xiāng)下人有土氣，病人有病氣，婦女有脂香氣，修行人有功德氣等等。此等習氣皆是現(xiàn)生所染。夙習是過去世業(yè)力之習氣置留于今生今世。若學佛無事時則學，有事時則置之度外，實已成虛名，毫無利益，無法去除習氣。持戒是去除習氣的良醫(yī)妙藥。持戒時不可犯戒，若偶爾犯了，要勇于思過，不可再犯。若開悟了，那罪過就無足輕重了，因為悟后心不被業(yè)力所纏；不開悟，心被業(yè)力所纏；故心了則空，心不了則要償還宿債。因此不持戒者，未得志則是狂妄頑劣之民，已得志則成

3、橫行霸道之徒。眾生之心，需要用種種善法調(diào)治。然調(diào)治之人必是法師。何謂法師，真正的法師是對佛經(jīng)的大小乘、三藏十二部都通的人，對禪、凈、密都懂的人。一般法師至少要通一部經(jīng)或一部論，故出家人或在家人均可為法師，關(guān)鍵是有沒有資格。佛法中沒有男女之別，在家出家之分，在家佛是維摩居士，出家佛是釋迦牟尼，女性佛是恒上女?，F(xiàn)社會上僧人在外傳法者較多，這些僧人中的確有飽學之士，弘法利生之人；但也有披著袈裟，打著佛家旗號，謀取名利之輩，這些人穿梭于在家居士之間，利用居士一片誠心，盲目無知，對佛法了解甚少，造諸惡業(yè)，害世于人，此等僧人傳法無益于

4、國，有害于家。故印光法師曰：“現(xiàn)今時值末法，僧多敗類，只知著一件大領，即名為僧。僧之名義事業(yè)，多多了無所知。在俗之人有信心者，縱能研究佛法，終皆下視僧侶。其不信者，見彼游行人間，造種種業(yè)之僧，遂謂僧皆如是，佛法無益于國，有害于世”?！断蠓Q疑經(jīng)》對傳法之人易犯過錯做了詳細的解釋。1、但外求文解，而不內(nèi)觀修心。釋論云，有論而無慧，所說不應受。這種人只知道研究佛學，文字解釋看起來很有道理，但自己沒有修持，不知道在心地上下功夫，而是在經(jīng)典文字上下功夫，充其量是學者；再好者，論文發(fā)表的多，書寫的多，稱為佛學家。理論方面說的頭頭是道

5、，但沒有心地上的大智慧，這種人所說之言不應接受。2、不融經(jīng)息諍趣道，但執(zhí)己非他，我慢自高，不識見心苦集。這種人，對佛的經(jīng)典不能融會貫通，只知道我修持的法門是正法，我的法門最穩(wěn)當?；蛘呙刻熳h論禪、凈、密，修道變成了論道，越陷越深?；蛘呙刻煅芯糠鸱?，不在修持上用功，自己的成見越來越深，堅持自己的宗派，反對其它宗派；我慢也越來越高，法執(zhí)越來越強；也就是說，功夫越高，越難舍其法，最后被法所困。3、不遵遺囑，不依念處修道，不依木叉柱，非佛弟子。這種人不遵照經(jīng)典修行，不在心地上用功，不依佛的戒律來修行。木叉即戒律之意。4、經(jīng)云非禪不慧

6、，偏慧不禪，一翅一輪豈能遠運。如佛經(jīng)所說，要想獲得般若智慧，那就必須修定修慧，打坐是修定的一種途徑，是最基本的手段。然非唯一途徑，非唯一手段。真正的禪定，不一定要盤起腿來打坐，在行、住、坐、臥中均可禪定。由定生慧，達到人類最高智慧的般若成就。學佛的成就是智慧，而不是功夫。但沒有功夫又哪來的智慧，因此佛經(jīng)上講：“非禪不慧”，不進行禪的修行是不能得到真正的智慧。但如果只是理論上的說教，那是嘴上功夫，是文人禪，是“偏慧不禪”。定慧是一體兩面，缺一不可，就象鳥的雙翅，車的兩輪，一個法師假如沒有定慧，豈能弘揚佛法。5、法本無說，說破

7、貪求，名利弘宣，寧會圣旨。真正的佛法，本來是無話可說，就象《金剛經(jīng)》所言，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。佛祖說法四十九年，有三藏十二部經(jīng)典，可他卻說沒有說得一個字。因這是從理上說的，因為真正的佛法是“應無所住而生其心”，一切本空的境界是無法用語言來表達的，若要表述，只能是“如人飲水，冷熱自知”。說便不是，那為什么還要說呢？就是為破除一般人貪求世間的名利。在貪名貪利中弘法，此與佛法宗旨不相符也。6、耳入口出，何利于己，經(jīng)云如人數(shù)他寶自無半分錢。這邊耳朵進，那邊耳朵出，看了經(jīng)書，到處吹噓，以此獲取名聞利養(yǎng)，而

8、不在心中修行，沒有正知、正念、正行，在現(xiàn)實生活中一遇到困難，道心很容易退轉(zhuǎn)，繼而謗佛謗法，何利于己，此種人修行是在替別人數(shù)錢；別人發(fā)財，他來數(shù)錢。7、無行而宣，何利于他。此種人是自己修行不到位，或者只有些打坐念佛體會便口若懸河，濤濤不絕，信口開河，亂講佛法，其實自己上不見佛，下不見眾生，更甚者騙錢騙色，