透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

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1、第五課透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)第一節(jié)要重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性【教學(xué)目標(biāo)提示】(一)識(shí)記:人區(qū)別于物的特點(diǎn)是人具有自覺(jué)能動(dòng)性。(二)理解:①列舉事實(shí),說(shuō)明人類主觀能動(dòng)性在不同情況下的表現(xiàn);②通過(guò)實(shí)例,說(shuō)明人類在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)中必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性;③分別說(shuō)明人類主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受物質(zhì)條件、客觀規(guī)律和自身素質(zhì)的制約;(三)運(yùn)用:列舉社會(huì)生活中正反兩方面的實(shí)例,比較說(shuō)明在改造客觀世界的過(guò)程中,否認(rèn)或夸大主觀能動(dòng)性都是錯(cuò)誤的。【知識(shí)體系】1.是什么⑴人區(qū)別于物的特點(diǎn)想做⑵主觀能動(dòng)性的含義精神狀態(tài)⑴事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中主觀主觀能動(dòng)性2.為

2、什么⑵事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要⑶人們會(huì)遇到種種困難、挫折⑴必須按客觀規(guī)律辦事,從客觀實(shí)際條件出發(fā)3.怎么做⑵必須不斷積累正確的主觀因素【重點(diǎn)難點(diǎn)突破】(一)主觀能動(dòng)性的三個(gè)表現(xiàn)1、了解主觀能動(dòng)性是人區(qū)別于物的特點(diǎn),理解主觀能動(dòng)性的含義,不僅為學(xué)習(xí)后四課奠定了基礎(chǔ),也為理解全書(shū)的理論結(jié)構(gòu)提供了一把“鑰匙”。2、要明確主觀能動(dòng)性三個(gè)表現(xiàn)的含義,并注意“這種能力和活動(dòng)是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的”,“這種能力的實(shí)現(xiàn)和活動(dòng)的開(kāi)展是在認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的”。3、主觀能動(dòng)性的內(nèi)容包括相互聯(lián)系著的三個(gè)方面(表現(xiàn)):第一,人類認(rèn)識(shí)世界的能力及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的

3、基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng),突出地表現(xiàn)為我們所說(shuō)的“想”。想問(wèn)題就是認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。人類積極的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)首先表現(xiàn)在,人在實(shí)踐基礎(chǔ)上不僅能認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象,而且能通過(guò)抽象思維活動(dòng)反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時(shí)還表現(xiàn)在,在實(shí)踐基礎(chǔ)之上所形成的認(rèn)識(shí)具有預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性,具有目的性和計(jì)劃性,因而能指導(dǎo)人們的活動(dòng)。第二,人類改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界的活動(dòng),即通常我們所說(shuō)的“做”9。做、行動(dòng)、實(shí)踐,或者叫辦事情,就是改造世界。改造世界的能力和活動(dòng)的根本點(diǎn)是它的創(chuàng)造性,人以自己創(chuàng)造性的活動(dòng)

4、改造世界,人們改造世界的活動(dòng)越來(lái)越具有創(chuàng)造性,這表現(xiàn)在:一是改造自然界,改變自然物的形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu),創(chuàng)造出自然界原來(lái)不存在的、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的東西;二是改造人類社會(huì),即形成、改造和創(chuàng)造著自己的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系。人們改造世界的一個(gè)重要表現(xiàn),是利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí),改變或創(chuàng)造條件,發(fā)揮其有利作用,限制其破壞作用,甚至變有害為有利。第三,人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài),即通常所說(shuō)的決心、意志、干勁等。決心、意志、干勁等精神狀態(tài)具體表現(xiàn)為積極主動(dòng)的進(jìn)取精神,吃苦耐勞的犧牲精神,百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志,孜孜不倦的務(wù)實(shí)態(tài)度等。

5、這些精神狀態(tài)始終貫穿于人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)中,并對(duì)這些活動(dòng)有巨大影響。4、關(guān)于主觀能動(dòng)性的第一個(gè)和第二個(gè)表現(xiàn),在學(xué)習(xí)中要準(zhǔn)確理解對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)有一定的困難。這兩個(gè)表現(xiàn)首先可以簡(jiǎn)化為“認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)”,“改造世界的能力和活動(dòng)”。第一個(gè)表現(xiàn),無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界的能力還是認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng),都是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的。從這個(gè)意義上說(shuō),是先有“做”后有“想”。第二個(gè)表現(xiàn),改造世界的活動(dòng)是在認(rèn)識(shí)世界的指導(dǎo)下進(jìn)行的。從這個(gè)意義上說(shuō),是先有“想”后有“做”。(二)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮與其所受的客觀規(guī)律制約之間的關(guān)系(1)、兩者的關(guān)系體現(xiàn)了唯物論和辯

6、證法的統(tǒng)一,我們必須把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái),發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。①尊重客觀規(guī)律,按客觀規(guī)律辦事離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。人們要想按客觀規(guī)律辦事,就必須先了解、認(rèn)識(shí)規(guī)律,并在事物運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律,而這離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。此外,人們按客觀規(guī)律辦事還需要一定的客觀物質(zhì)條件,這同樣離不開(kāi)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。所以發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮又必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。規(guī)律具有客觀性,主觀能動(dòng)性的發(fā)揮要受客觀規(guī)律的制約,這是唯物論的基本原理。人們只有對(duì)客觀規(guī)律把握的程度越高、了解得越深,

7、越是按客觀規(guī)律辦事,主觀能動(dòng)性的發(fā)揮才越能取得積極的效果。從質(zhì)的差別上看,人們是否按規(guī)律辦事,決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果,從量的差別來(lái)看,人們按規(guī)律辦事的程度,決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到的積極效果的程度。(2)、防止兩種錯(cuò)誤的觀點(diǎn):一是不尊重客觀規(guī)律,片面夸大主觀能動(dòng)性的唯心主義觀點(diǎn);二是夸大客觀規(guī)律的制約作用,放棄發(fā)揮主觀能動(dòng)性的悲觀失望、無(wú)所作為的觀點(diǎn)?!暨@個(gè)關(guān)系包括兩個(gè)層次:一是客觀規(guī)律對(duì)主觀能動(dòng)性的制約作用。從質(zhì)的差別來(lái)看,“人們是否按規(guī)律辦事,決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性能否收到積極的效果”;從量的差別來(lái)看,“

8、人們按規(guī)律辦事的程度,決定著人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性收到積極效果的程度”。二是正因?yàn)榭陀^規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮,人們才需要積極地發(fā)揮主觀能動(dòng)性,去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,以便做到按規(guī)律辦事?!舴治龊团袃煞N錯(cuò)誤觀點(diǎn),即“不尊重客觀

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