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《論《太玄》對(duì)《周易》的模仿與改造 》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、論《太玄》對(duì)《周易》的模仿與改造——論儒家形上學(xué)體系的建立摘要：《太玄》是模仿《周易》而作，無(wú)論是在形式上還是內(nèi)容上，《太玄》的模仿痕跡都很明顯。從性質(zhì)上看，(太玄》像孟、京易學(xué)一樣，是一種天人之學(xué)。太玄》的獨(dú)創(chuàng)性在于：體例上采用“三、九”系統(tǒng)；贊辭以生動(dòng)形象的比喻直接說(shuō)明事理；《太玄數(shù)》所說(shuō)的筮法僅是揚(yáng)雄的一個(gè)小把戲，沒(méi)什么實(shí)際用途，而他又把五刑、律呂、月令等方面的內(nèi)容引入{太玄》，以使其也具有“以卜筮者尚其占”的功用。關(guān)鍵詞：太玄；周易；模仿；改造《漢書·揚(yáng)雄傳》說(shuō)：“(揚(yáng)雄)實(shí)好古而樂(lè)道，其意欲求文章成名于后世，以為經(jīng)莫大于《易》，故作《太玄》；傳莫大于《論語(yǔ)
2、》，作《法言》；史篇莫善于《倉(cāng)頡》，作《訓(xùn)纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；賦莫深于《離騷》，反而廣之；辭莫麗于相如，作四賦：皆斟酌其本，相與放依而馳騁云?！盵1]從上可以看出，揚(yáng)雄是個(gè)模仿高手，他的著作無(wú)一不是從模仿而來(lái)。就《太玄》來(lái)說(shuō)，無(wú)論從內(nèi)容還是從形式上，我們都可以從中品嘗出《周易》(特別是當(dāng)時(shí)盛行的孟、京易學(xué))的味道來(lái)。一、《太玄》對(duì)《周易》形式上的模仿與改造從形式上來(lái)說(shuō)，《周易》有經(jīng)有傳，經(jīng)分六十四卦，每卦由卦畫和卦爻辭組成；傳包括《彖》、《象》、《文言》、《系辭》、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》等幾部分，分別解釋和說(shuō)明《周易》卦爻辭以及《周易》的原理、
3、用法?！短芬灿薪?jīng)和傳兩部分，經(jīng)分八十一首，每首也由卦畫和贊辭組成；傳包括《首》、《測(cè)》、《文》、《搞》、《瑩》、《挽》、《圖》、《告》、《數(shù)》、《沖》、《錯(cuò)》，“皆以解剝《玄》體，離散其文”(《揚(yáng)雄傳》)Ill，具體來(lái)說(shuō)，《首》相當(dāng)于《彖》；《測(cè)》相當(dāng)于《象》，解釋九贊之辭；《文》相當(dāng)于《文言》，反復(fù)說(shuō)明《中首》九贊之辭，同樣也像《文言》把元、亨、利、貞作為《易》之四德那樣，提出罔、直、蒙、酋、冥作為《玄》之五德；《》、《瑩》、《》、《圖》、《告》則相當(dāng)于《系辭》，說(shuō)明《太玄》的原理、用法；《數(shù)》相當(dāng)于《說(shuō)卦》，說(shuō)明九贊所當(dāng)之事。就是在遣詞造句上，揚(yáng)雄也是刻意模
4、仿《周易》。《太玄》八十一首之首名就是比照著孟喜用以“直日”的六十卦的卦名來(lái)起的，二者在意義上相近或相通，比如《易》有“中孚”，《玄》有“中”；《易》有“頤”(《說(shuō)卦》：“頤者，養(yǎng)也。”)，《玄》有“養(yǎng)”；《易》有“益”而《玄》有“增”；《易》有“損”而《玄》有“減”等。《易經(jīng)》卦爻辭多為三字句或四字句，前面列出某種“象”，后面系之以吉兇斷語(yǔ)，如：《睽》六三：“見輿曳，其牛掣，其人天且劓，無(wú)初有終?！盵2]《太玄》之贊辭也常采用這種格式，如《閑》初一：“蛇伏于泥，無(wú)雄有雌，終莫受施?！盵3]《易傳》中解釋爻辭的《小象》大多用“也”字句，而且多數(shù)是重新摘抄、組合爻辭，
5、如《坤》：“初六：履霜，堅(jiān)冰至。《象》曰：‘履霜堅(jiān)冰’，陰始凝也；馴致其道，至堅(jiān)冰也。”[2]《太玄》解贊之《測(cè)》辭也是這樣，如《交》：“初一，冥交于神，齊不以其貞。測(cè)曰：冥交不以，懷非含慚也。次二，冥交有孚，明如。測(cè)曰，冥交之孚，’信接神明也?！盵3]《太玄》其他幾篇傳對(duì)《易傳》的模仿也非常明顯，如《干·文言》在論述完君子之四德“元亨利貞”后，又把《干》之爻辭論述一遍：“初九曰‘潛龍勿用’，何謂也?子曰：‘龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世而無(wú)悶，樂(lè)則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也?！盼迦铡w龍?jiān)谔?，利見大人’，何謂也?子曰：‘同聲相應(yīng)，同氣相求，
6、水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也?！盵2]《太玄文》也模仿之，在論述完“罔直蒙酋冥”后，也對(duì)《中》首之贊辭作了一一論述：“或曰：‘昆侖旁薄，幽’，何為也?曰：‘賢人天地，思而包群類也。昆諸中未形乎外，獨(dú)居而樂(lè)，獨(dú)思而憂，樂(lè)不可堪，憂不可勝，故曰幽?！鄙駪?zhàn)于玄’，何為也?曰：‘小人之心雜，將形乎外，陳陰陽(yáng)以戰(zhàn)其吉兇者也。陽(yáng)以戰(zhàn)乎吉，陰以戰(zhàn)乎兇。風(fēng)而識(shí)虎，云而知龍。賢人作而萬(wàn)類同?！盵3]再如，《系辭》有“是故闔戶謂之坤，辟戶謂之干”[2]；《太玄離》有“是故闔天謂之宇，辟天謂之宙”[3]?！断缔o》“夫
7、干，確然示人易矣；夫坤，隕然示人簡(jiǎn)矣?！盵2]《太玄搞》“故玄卓然示人遠(yuǎn)矣，曠然廓人大矣，淵然引人深矣，渺然絕人眇矣?！盵3]諸如此類與《易傳》相似的句子，在《太玄》中隨處可見?！短放c《周易》在形式上最明顯的不同表現(xiàn)在，《周易》由六十四卦組成，每卦包括卦畫、卦辭、爻辭三部分，卦畫分六位，由陰——陽(yáng)一兩種基本符號(hào)組成，如離，爻畫自下而上依次稱為初、二、三、四、五、上，陰爻稱九，陽(yáng)爻稱六，卦畫下面系卦辭，每爻下面系爻辭，卦辭和爻辭在形式和內(nèi)容上都沒(méi)多大區(qū)別；而《太玄》則由八十一首組成，每首也包括首畫、首辭、贊辭三部分，但首畫分四重，由一、一、———三種基本符號(hào)組
