老子太極圖文化內(nèi)涵

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1、老子太極圖文化內(nèi)涵老子太極圖系道家為紀(jì)念中國(guó)古代偉大的哲學(xué)家、思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人老子而作，其基本圖式為兩個(gè)耳形連筆拚成一個(gè)反S形(或S形)陰陽(yáng)兩儀圓圖，其變形圖式或?qū)蓚€(gè)耳形同時(shí)畫(huà)作鳳鳥(niǎo)樣，或在兩個(gè)耳形耳垂部位畫(huà)鳳鳥(niǎo)紋對(duì)稱，或用兩個(gè)鳥(niǎo)紋作耳形對(duì)稱，或四個(gè)鳥(niǎo)紋作耳形對(duì)稱并置于圓形或橢圓形之中。據(jù)現(xiàn)知考古材料，老子太極圖至少在漢文帝十三年(前167年)已存在，主要流行于漢代、楚文化圈及受楚文化影響的地區(qū)。目前發(fā)現(xiàn)最典型的圖案出于四川綿陽(yáng)雙包山西漢墓(漢武帝元狩五年即前118年)以及安徽霍山縣漢墓等。老子太極圖內(nèi)涵表達(dá)極其豐富，堪稱博大精深，文化背景淵厚，意義非常，無(wú)與倫比。作簡(jiǎn)述如下：1、傳

2、世陰陽(yáng)魚(yú)太極圖（即反S形“陰陽(yáng)兩儀”圓圖）一般認(rèn)為最早出現(xiàn)于明初的一本文字學(xué)著作中。據(jù)最新的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)圖在北宋朱長(zhǎng)文所撰《易經(jīng)解》中已經(jīng)存在（楊作龍《探索河洛文化的物象之源》，《光明日?qǐng)?bào)》2005年1月16日）。老子太極圖是傳世陰陽(yáng)魚(yú)太極圖的源頭和祖本，故老子太極圖的發(fā)現(xiàn)和識(shí)讀將太極圖的歷史提前了一千多年。2、陰陽(yáng)魚(yú)太極圖因其簡(jiǎn)潔優(yōu)美，內(nèi)涵博大精深而被譽(yù)為“天下第一圖”，老子太極圖具陰陽(yáng)魚(yú)太極圖所有的優(yōu)點(diǎn)和文化內(nèi)涵，而且是其祖先，而且有更多的文化內(nèi)涵、更淵厚的文化背景為陰陽(yáng)魚(yú)太極圖所不具備，故“天下第一圖”之稱理應(yīng)冠于老子太極圖，而陰陽(yáng)魚(yú)太極圖退居其次。3、陰陽(yáng)魚(yú)太極圖被視為圖解或蘊(yùn)含儒家經(jīng)典

3、《周易》精髓之作，老子太極圖既含陰陽(yáng)魚(yú)太極圖內(nèi)容，又為道家作品且蘊(yùn)含極豐富的道家思想、觀念和理念，故老子太極圖實(shí)蘊(yùn)含儒、道兩家及中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本思想、觀念和理念，是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神、核心和精華的象征與圖示，陰陽(yáng)魚(yú)太極圖則略遜一籌。4、老子太極圖內(nèi)涵表達(dá)上承殷易《歸藏》、《老子》和道家思想，下接道教易學(xué)、道教思想及宋明易學(xué)、易圖，與《易經(jīng)》、《易傳》、儒家易學(xué)、宋代易學(xué)各是一條線（在宋代合流），它的存在和發(fā)現(xiàn)對(duì)理清中國(guó)古代思想、文化的脈絡(luò)和流變起到關(guān)鍵性的作用。5、傳說(shuō)《古三墳》（《山墳》、《形墳》、《氣墳》）分別為伏羲、神農(nóng)、黃帝時(shí)代之易學(xué)，又傳說(shuō)伏羲（或神農(nóng)）行《連山易》、神農(nóng)（或黃帝）行

4、《歸藏易》、黃帝創(chuàng)《乾坤易》，又傳說(shuō)夏《連山》、商《歸藏》，周行《周易》。老子太極圖的存在和發(fā)現(xiàn)，證明《歸藏》易或道家易的真實(shí)存在，而且象數(shù)易學(xué)（與古天文歷法相關(guān)，而非傳統(tǒng)漢易之“象數(shù)”）是上古易學(xué)之主干和本體，這對(duì)中國(guó)神話傳說(shuō)、遠(yuǎn)古歷史和文化研究具有重要意義。6、老子太極圖的存在和識(shí)讀，使我們獲知古人有別于文字的另一種文化傳承和表達(dá)方式，即刻畫(huà)圖形、符號(hào)，同時(shí)也知悉其思維方式及秦漢時(shí)代一個(gè)確定的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念，它們對(duì)識(shí)讀中國(guó)古代尤其是史前刻畫(huà)圖案、符號(hào)，對(duì)史前考古、史前文明及傳說(shuō)歷史研究具有極其重大的啟示和啟發(fā)意義，對(duì)夏商周三代及秦漢歷史文化的研究也有重要意義。7、老子太極圖的存在和識(shí)讀

5、導(dǎo)致道家易學(xué)的發(fā)現(xiàn)和確認(rèn)，據(jù)此可知先秦時(shí)代、《周易》之前易之主干、本體與古天文歷法有著內(nèi)在的緊密聯(lián)系和血緣關(guān)系，這對(duì)易之起源、《周易》、八卦、太極圖的起源和本原研究具有極其重要的啟示和啟發(fā)意義。8、老子太極圖的存在和識(shí)讀直接導(dǎo)致一些新的考古學(xué)方法、理論、觀念的提出和產(chǎn)生，如考古紋飾學(xué)、室內(nèi)考古、考古三階段、遠(yuǎn)距離考古等（參見(jiàn)《王先勝創(chuàng)造的新詞語(yǔ)、新概念》），成為考古學(xué)誕生200年來(lái)歷史學(xué)、考古學(xué)的一個(gè)重要進(jìn)步和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)全世界范圍內(nèi)的古代文明、史前歷史文化研究，對(duì)人類認(rèn)識(shí)其自身歷程、歷史、文化都是有積極意義的。9、老子太極圖內(nèi)涵表達(dá)與殷易《歸藏》以及傳說(shuō)中黃帝行《歸藏》易相關(guān)，更與漢代前期統(tǒng)治

6、者行黃老之學(xué)治國(guó)這種歷史文化背景相契合。黃老之學(xué)主張清靜無(wú)為、休養(yǎng)生息、寬松自由，這是西漢“文景之治”能夠出現(xiàn)的重要原因。老子太極圖的文化背景、內(nèi)涵及其所蘊(yùn)含的理念是有利于國(guó)強(qiáng)民富、人民安居樂(lè)業(yè)及人身健康、幸福的。10、中醫(yī)認(rèn)為腎開(kāi)竅于耳，五行分配耳、腎皆屬水；鳳鳥(niǎo)即火鳥(niǎo)，源于遠(yuǎn)古人類對(duì)太陽(yáng)和心宿（大火星）的崇拜。老子太極圖以耳形為陰、為水（八卦坎卦之象），以鳳鳥(niǎo)為陽(yáng)為火（八卦離卦之象），證明此圖不僅蘊(yùn)含太極八卦理念，而且也融會(huì)陰陽(yáng)五行理念于其中，囊括了中國(guó)古代哲學(xué)思想之精華、要義。11、老子太極圖蘊(yùn)含陰陽(yáng)五行、太極八卦理念，表現(xiàn)坎離、水火、陰陽(yáng)二象相交相濟(jì)，不僅是宋代周敦頤太極圖內(nèi)涵的遠(yuǎn)源，

7、而且也是東漢魏伯陽(yáng)煉丹理論的直接來(lái)源。魏氏《周易參同契》被譽(yù)為“萬(wàn)古丹經(jīng)王”，是氣功寶典，其關(guān)于煉丹、養(yǎng)生的理論、觀念要溯源至老子太極圖，整個(gè)道教養(yǎng)生的理論、觀念都要溯源至老子太極圖。12、老子太極圖的存在和識(shí)讀，證明宋初劉牧傳河圖洛書(shū)、邵雍傳先天八卦圖、周敦頤傳五層太極圖，都受之于陳摶、道家，也證明南宋朱熹囑友人蔡元定到四川西部購(gòu)得“易三圖”（太極圖、河圖、洛書(shū)）是歷史真實(shí)，易學(xué)史、學(xué)術(shù)史上系列