哲圣老子-老子文化及影響

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1、哲圣老子----老子文化及影響老子是我國春秋時期偉大的思想家、哲學(xué)家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。司馬遷《史記》載：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省鹿邑縣太清宮）人，姓李，名耳，字聃，周守藏室之史也?！献有薜赖?，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：‘子將隱矣，強(qiáng)為我著書?！谑抢献幽酥鴷舷缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。”?????《老子》一書共81章，又稱《道德經(jīng)》。《老子》五千言，博大精深，猶如長江浩海，任人取酌。陸游有《讀〈老子〉》詩云：????《道德》五千言，巍巍眾妙門。?????管窺那見豹，指染僅嘗黿

2、。?????一、《老子》的哲學(xué)體系?????老子是當(dāng)之無愧的中國哲學(xué)之父，中國哲學(xué)的一些基本概念，如“道”、“德”、“有”、“無”等等，都是老子提出的?！独献印芬粫m然只有五千余字，卻包含一個較為完整的哲學(xué)體系。?????（一）“道生萬物”的哲學(xué)本體?????《老子》的哲學(xué)體系是以“道”和“德”為中心展開的?！暗馈焙汀暗隆钡年P(guān)系，是“體”和“用”的關(guān)系，形而上的“道”落實(shí)到經(jīng)驗(yàn)上就是“德”，“德”是“道”的運(yùn)用和體現(xiàn)。?????1、“道”的本體論?????“道”是《老子》哲學(xué)的最高范疇。?????“道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有

3、，名萬物之母?！薄暗馈笔怯钪嫒f物的根本；“道”視之不見，聽之不聞，搏之不得。“道”包容一切，無所不在，無細(xì)不及，周行不止。?????所以，老子之“道”，兼有宇宙的本原、萬物存在的根據(jù)、事物發(fā)展的規(guī)律、人生修養(yǎng)的最高境界等多重含義。老子“道”的觀念，沖破了天帝造眾生的神論觀點(diǎn)。?????自從老子賦予“道”以如此至高無上的地位以后，“道”就成了中國文化中的最重要的概念。?????2、“道”的宇宙生成論?????老子以其特有的智慧在中國歷史上第一次以邏輯推理的方法構(gòu)造了一個宇宙演化模式：?????“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！?????“一”即陰

4、陽未分前的宇宙混沌一體；“二”即宇宙剖分的陰陽二氣；“三”即陰陽相互矛盾沖突所產(chǎn)生的第三者；“三生萬物”，即陰陽對立生成新的統(tǒng)一體。?????這一模式表明中國人2500年前已經(jīng)開始有意識地探索世界的統(tǒng)一性，對中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。????（二）“道法自然”的基本理念?????“道”的基本特性是自然和無為。?????“人法地，地法天，天法道，道法自然”。所謂“自然”就是自然而然的意思，指事物自己如此而沒有外力強(qiáng)迫的狀態(tài)。?????“道常無為而無不為”。所謂“無為”，就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展趨勢而不強(qiáng)作妄為?！白匀弧笔鞘挛锏睦硐霠顟B(tài)，

5、而“無為”則是保持這一狀態(tài)的基本方法。?????老子希望人們以“道”為榜樣，按照自然、無為的原則處理一切事務(wù)，保持世界的和諧、自然。?????（三）“福禍相依”的辯證法則?????“道”的運(yùn)動方式就是“反”：“反者道之動?！庇纱耍献咏沂玖藢α⒔y(tǒng)一的矛盾法則，系統(tǒng)地揭示了矛盾的事物之間的辯證關(guān)系和基本規(guī)律。?????矛盾的事物之間是對立統(tǒng)一的：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。?????矛盾的事物之間是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，“柔勝剛，弱勝強(qiáng)”。?????量的積累是可引起質(zhì)變的：“合抱之木

6、，生于毫末：九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！?????老子對立轉(zhuǎn)化的辯證法思想向人類揭示了天地萬物中的一個普遍規(guī)律，將人類對世界的認(rèn)識向前大大推進(jìn)了一步。?????（四）“上善若水”的人生策略?????《老子》是柔性的哲學(xué)、水邊的哲學(xué)、詩化的哲學(xué)，他善以“水”為喻，闡述他的人生策略。?如何在不利的情況下爭取有利的結(jié)果？老子主張“柔弱勝剛強(qiáng)”：“天下莫柔弱于水，而攻強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝則，天下莫不知。”其方法是從事物的反面促使事物的變化，欲取先與，從而達(dá)到以弱勝強(qiáng)的目的：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲

7、廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)?！?????如何避免在有利的情況下向不利的方面轉(zhuǎn)化？老子主張“知雄守雌”，認(rèn)為為人處世要謙虛謹(jǐn)慎，甘居柔弱，譬之如水：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！薄敖Ｋ阅転榘俟韧跽?，以其善下之?！彼浴安桓覟樘煜孪取睘槿松龑氈唬鲝垺爸湫?，守其雌”，雖有雄健之勢，卻居于雌柔之地。?二、《老子》的政治思想????東漢班固在《漢書·藝文志》中說，“道家者流，蓋出史官。歷記成敗存亡福禍古今之道，然后知秉要執(zhí)本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術(shù)?！彼?，從漢代起，就有人將

8、《老子》看作是一部為統(tǒng)治者進(jìn)言獻(xiàn)策的政治權(quán)謀之書?！独献印芬粫抢献訉﹂L期歷史經(jīng)驗(yàn)和豐富人生閱歷的總結(jié)和升華，處處放射出智