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1、哲圣老子----老子文化及影響老子是我國春秋時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家,道家學(xué)派的創(chuàng)始人。司馬遷《史記》載:“老子者,楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里(今河南省鹿邑縣太清宮)人,姓李,名耳,字聃,周守藏室之史也?!献有薜赖?,其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之,見周之衰,乃遂去。至關(guān),關(guān)令尹喜曰:‘子將隱矣,強(qiáng)為我著書?!谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?,莫知其所終?!?????《老子》一書共81章,又稱《道德經(jīng)》?!独献印肺迩а?,博大精深,猶如長江浩海,任人取酌。陸游有《讀〈老子〉》詩云:????《道德》五千言,巍巍眾妙門。?????管窺那見豹,指染僅嘗黿
2、。?????一、《老子》的哲學(xué)體系?????老子是當(dāng)之無愧的中國哲學(xué)之父,中國哲學(xué)的一些基本概念,如“道”、“德”、“有”、“無”等等,都是老子提出的?!独献印芬粫m然只有五千余字,卻包含一個(gè)較為完整的哲學(xué)體系。?????(一)“道生萬物”的哲學(xué)本體?????《老子》的哲學(xué)體系是以“道”和“德”為中心展開的?!暗馈焙汀暗隆钡年P(guān)系,是“體”和“用”的關(guān)系,形而上的“道”落實(shí)到經(jīng)驗(yàn)上就是“德”,“德”是“道”的運(yùn)用和體現(xiàn)。?????1、“道”的本體論?????“道”是《老子》哲學(xué)的最高范疇。?????“道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有
3、,名萬物之母。”“道”是宇宙萬物的根本;“道”視之不見,聽之不聞,搏之不得?!暗馈卑菀磺?,無所不在,無細(xì)不及,周行不止。?????所以,老子之“道”,兼有宇宙的本原、萬物存在的根據(jù)、事物發(fā)展的規(guī)律、人生修養(yǎng)的最高境界等多重含義。老子“道”的觀念,沖破了天帝造眾生的神論觀點(diǎn)。?????自從老子賦予“道”以如此至高無上的地位以后,“道”就成了中國文化中的最重要的概念。?????2、“道”的宇宙生成論?????老子以其特有的智慧在中國歷史上第一次以邏輯推理的方法構(gòu)造了一個(gè)宇宙演化模式:?????“道生一,一生二,二生三,三生萬物?!?????“一”即陰
4、陽未分前的宇宙混沌一體;“二”即宇宙剖分的陰陽二氣;“三”即陰陽相互矛盾沖突所產(chǎn)生的第三者;“三生萬物”,即陰陽對(duì)立生成新的統(tǒng)一體。?????這一模式表明中國人2500年前已經(jīng)開始有意識(shí)地探索世界的統(tǒng)一性,對(duì)中國古代宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。????(二)“道法自然”的基本理念?????“道”的基本特性是自然和無為。?????“人法地,地法天,天法道,道法自然”。所謂“自然”就是自然而然的意思,指事物自己如此而沒有外力強(qiáng)迫的狀態(tài)。?????“道常無為而無不為”。所謂“無為”,就是順應(yīng)事物的自然發(fā)展趨勢而不強(qiáng)作妄為?!白匀弧笔鞘挛锏睦硐霠顟B(tài),
5、而“無為”則是保持這一狀態(tài)的基本方法。?????老子希望人們以“道”為榜樣,按照自然、無為的原則處理一切事務(wù),保持世界的和諧、自然。?????(三)“福禍相依”的辯證法則?????“道”的運(yùn)動(dòng)方式就是“反”:“反者道之動(dòng)?!庇纱?,老子揭示了對(duì)立統(tǒng)一的矛盾法則,系統(tǒng)地揭示了矛盾的事物之間的辯證關(guān)系和基本規(guī)律。?????矛盾的事物之間是對(duì)立統(tǒng)一的:“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨”。?????矛盾的事物之間是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的:“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”,“柔勝剛,弱勝強(qiáng)”。?????量的積累是可引起質(zhì)變的:“合抱之木
6、,生于毫末:九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?!?????老子對(duì)立轉(zhuǎn)化的辯證法思想向人類揭示了天地萬物中的一個(gè)普遍規(guī)律,將人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)向前大大推進(jìn)了一步。?????(四)“上善若水”的人生策略?????《老子》是柔性的哲學(xué)、水邊的哲學(xué)、詩化的哲學(xué),他善以“水”為喻,闡述他的人生策略。?如何在不利的情況下爭取有利的結(jié)果?老子主張“柔弱勝剛強(qiáng)”:“天下莫柔弱于水,而攻強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強(qiáng),柔之勝則,天下莫不知。”其方法是從事物的反面促使事物的變化,欲取先與,從而達(dá)到以弱勝強(qiáng)的目的:“將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲
7、廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)?!?????如何避免在有利的情況下向不利的方面轉(zhuǎn)化?老子主張“知雄守雌”,認(rèn)為為人處世要謙虛謹(jǐn)慎,甘居柔弱,譬之如水:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。”“江海所以能為百谷王者,以其善下之?!彼浴安桓覟樘煜孪取睘槿松龑氈?,主張“知其雄,守其雌”,雖有雄健之勢,卻居于雌柔之地。?二、《老子》的政治思想????東漢班固在《漢書·藝文志》中說,“道家者流,蓋出史官。歷記成敗存亡福禍古今之道,然后知秉要執(zhí)本,清虛以自守,卑弱以自持,此君人南面之術(shù)?!彼?,從漢代起,就有人將
8、《老子》看作是一部為統(tǒng)治者進(jìn)言獻(xiàn)策的政治權(quán)謀之書。《老子》一書是老子對(duì)長期歷史經(jīng)驗(yàn)和豐富人生閱歷的總結(jié)和升華,處處放射出智